三黜柳

三黜柳sān chù liǔ同“三黜柳士师”。宋苏辙《次韵子瞻送范景仁》：“归休三黜柳，赋咏《五噫》鸾。”

“三黜柳”这一典故，源于唐代文学家柳宗元的人生经历，是对其因政治风波而屡遭贬谪命运的概括与象征。柳宗元，字子厚，河东（今山西运城）人，世称“柳河东”或“柳柳州”，是“唐宋八大家”之一。他少年得志，二十一岁中进士，才华横溢，抱负远大。唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元积极参与了以王叔文、王伾为首的改革运动，史称“永贞革新”。这场革新旨在打击宦官专权、藩镇割据，革除弊政，但仅持续百余日便因旧势力反扑而失败。革新集团成员随后遭到严厉惩处，柳宗元的人生轨迹由此发生根本性转折，开始了漫长的贬谪生涯。

所谓“三黜”，并非严格意义上仅指三次贬黜，而是取其“多次”、“屡次”之意，用以概括柳宗元后半生接连遭受打击的境遇。具体而言，其贬谪历程主要可分为几个关键阶段：永贞革新失败后，他被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史，赴任途中再贬为永州（今湖南永州）司马，这是其首次也是决定性的远谪，在荒僻的永州度过了十年光阴。元和十年（815年），柳宗元一度被召还京师，但旋即因政敌阻挠，再度被贬往更偏远的柳州（今广西柳州）任刺史，直至四年后病逝于任上。从中央朝官到边州司马、刺史，其官位虽偶有调迁，但始终未能脱离“谪宦”身份，且贬所一次比一次偏远、条件一次比一次艰苦，故以“三黜”喻其命运之多舛与仕途之坎坷。

“三黜”之典，其文化意象可追溯至更早的儒家经典。《论语·微子》中记载：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”此处“三黜”指柳下惠因坚持正道而多次被罢免官职。后世文人将柳宗元的姓氏“柳”与柳下惠的典故巧妙结合，并化用其“三黜”之语，创造了“三黜柳”这一专指柳宗元的称谓。这既是对其刚直不阿、却因此屡遭贬斥的品格的认同，也暗含了对其悲剧命运的深切同情。姓氏与典故的双关，使得“三黜柳”一词承载了丰厚的历史文化内涵。

“三黜柳”的出处，多见于后世文人诗词之中，成为吟咏柳宗元或寄托自身迁谪之感的常用典故。例如，宋代诗人王十朋有诗云：“滴宦纷纷送此老，出郊春雨洒行道。缅怀三黜柳柳州，古文更着韩陵石。”直接以“三黜柳”指代柳宗元。南宋刘克庄在《挽赵漕克勤礼部》中亦写道：“身犹羁寓孤，遗惠岂疎黄。遂使三黜柳，长号千古湘。”这些诗句均借“三黜柳”之象，寄托了对这位命运多舛却文学成就卓著的前贤的追思与敬意。通过这个典故，柳宗元的个人不幸与文学上的不朽被紧紧地联系在了一起。

柳宗元在长达十四年的贬谪生活中，虽然政治理想破灭，身心遭受巨大痛苦，却将满腔郁愤与对人生的深邃思考倾注于笔端，取得了文学与思想上的辉煌成就。在永州，他写下了被誉为古代寓言小说高峰的《三戒》（包括《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》），以及《捕蛇者说》、《永州八记》等散文名篇；在柳州，他励精图治，解放奴婢、兴办学堂、开荒掘井，深受百姓爱戴，并留下了大量诗文。他的散文与韩愈并称“韩柳”，山水游记开创了新的境界，哲学著作《天说》、《封建论》等也具有重要影响。正是“三黜”的苦难，玉成了这位文学巨匠。后世以“三黜柳”称之，不仅是对他坎坷仕途的铭记，更是对其在逆境中坚持操守、以文章立身的不朽精神的礼赞。

综上所述，“三黜柳”典故，源自柳宗元因永贞革新失败而屡遭贬谪的真实经历，并巧妙糅合了《论语》中柳下惠“三黜”的古典意象。它超越了单纯的历史事件指代，成为一个蕴含了士人坚持正道却命运坎坷、于困顿中创造不朽的文化符号。这个典故频繁见于后世文学作品，不断唤起人们对柳宗元其人、其文、其精神的追忆与思索，生动诠释了“文章憎命达”的深刻命题，也展现了中国传统文化中对知识分子气节与文学价值的高度推崇。