两楹梦

两楹梦liǎnɡ yínɡ mènɡ源见“夫子梦奠”。指孔子之死。宋陆游《二子》诗：“两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠?”

“两楹梦”是中国古代著名的典故，源自春秋时期儒家创始人孔子去世前的梦境与预言。这一典故最早记载于《礼记·檀弓上》，并在《史记·孔子世家》中得到进一步演绎，成为后世缅怀圣人、探讨生死哲理的经典意象。

典故的来历与孔子的晚年境遇紧密相关。据记载，孔子晚年周游列国后返回鲁国，致力于整理典籍、教授弟子。在鲁哀公十六年（公元前479年）春，孔子病重。某日，他于梦中见自己安坐于殿堂的两楹之间。所谓“两楹”，指古代殿堂中堂前两侧的柱子，即东楹与西楹之间，这里是古代祭祀或举行重大仪式时尊者所居的正中位置。按照周代礼制，两楹之间是殷人停柩、举行丧礼的场所，而周人则于西阶行丧礼。孔子醒来后，将此梦告知弟子子贡，并解释道：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”意思是说，我昨夜梦见自己坐于两楹之间受祭奠。当今没有圣明的君王兴起，天下谁能尊崇我呢？这恐怕是我将死的征兆。

这段记述的深层含义，体现了孔子的自我认知与时代感慨。孔子自认为是殷商后裔（其先祖为宋国贵族，宋乃殷商遗民所建），而殷礼中，灵柩正是停放于两楹之间接受吊唁。因此，此梦暗示了自己的死亡与身后祭祀。同时，孔子一生志在恢复周礼、推行仁政，却始终未遇明君，梦中的“受奠”场景，既是对生命将尽的预感，也暗含了对自己理想未竟的遗憾——唯有死后，才可能被世人尊崇。这一梦境成为孔子对命运的清醒预见，展现了他通达生死的哲人风范。

七日后，孔子果然溘然长逝，享年七十三岁。弟子们依礼安葬，并哀悼这位伟大的思想导师。“两楹梦”由此成为圣人临终预言的象征，被后世广泛引用。这一典故不仅记录了孔子生命的最后片段，更承载了丰富的文化意蕴：其一，它体现了古代“梦兆”文化的传统，将梦境视为天人感应的预示；其二，它凸显了孔子对礼仪的深刻理解与对生死的大彻大悟；其三，它也成为文人墨客感慨贤者不遇、抱负难展的常用意象，如唐代诗人李商隐、宋代文豪苏轼等都曾化用此典，寄托对先哲的追思与对命运的喟叹。

在历史流变中，“两楹梦”逐渐超越单纯的事件记载，升华为一种文化符号。它既指向圣贤的临终尊严与先知自觉，也隐喻着理想与现实之间的永恒张力。直至今日，这一典故仍常见于文学、史学乃至哲学讨论中，提醒人们关注生命的终结与精神的不朽，成为中华文化中关于生死观与历史记忆的重要篇章。