两楹之忧

两楹之忧liǎnɡ yínɡ zhī yōu源见“夫子梦奠”。指贤人或贵人去世。《北史·薛辩传》：“裕曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”

“两楹之忧”这一典故，源于中国古代重要的礼仪制度和丧葬文化，其核心含义是指代死亡或临终的预兆与哀思。它最初与上古时代“殷人殡于两楹之间”的丧仪传统紧密相关，后因孔子临终前的一个著名梦兆而广为流传，承载着对圣人离世的深切悼念与对生命终结的哲思。

典故的直接出处，可追溯至儒家经典《礼记·檀弓上》。其中记载：“殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。” 这里的“楹”指堂屋前部的柱子，两楹即堂前东西相对的两根大柱。在殷商时期的丧礼中，灵柩会停放在这两柱之间，处于一个既非完全在堂内（主位），也非完全在堂外（宾位）的中间状态，象征着生死之际的过渡。这一礼仪空间安排，使得“两楹之间”成为与死亡、殡葬直接关联的特定场所，为后世典故的形成奠定了文化基础。

而使此典变得鲜活并赋予其深厚人文内涵的关键人物，是至圣先师孔子。据《礼记·檀弓上》及《史记·孔子世家》记载，孔子在临终前，曾对子贡讲述了自己的一个梦。他梦见自己正坐于“两楹之间”受祭。在周代礼制中，“两楹之间”正是殿堂中最尊贵、最核心的位置，通常是天子或诸侯举行朝觐、祭祀等重大典礼时所处之地。孔子深知此梦的象征意义，他结合殷人殡于两楹的旧俗，预感到这并非吉兆，而是自己生命将尽、将被殡殓于此的征兆。因此他感叹道：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。” 果然，不久后孔子便溘然长逝。这一记载，将地理空间（两楹）、古老丧仪（殷殡）与圣人的生命终结完美融合，使得“两楹”超越了单纯的建筑构件，成为死亡预兆与终极归宿的深刻隐喻。

此后，“两楹之忧”或“梦奠两楹”便凝固为一个常见的文学典故，被历代文人广泛运用。其内涵主要指向两个方面：一是直接代指死亡或临终，尤其用于尊崇人物的离世，充满庄重与哀婉之情。如后世悼念大儒、重臣时，常以“忽罹两楹之痛”来表达悲痛。二是引申为对事业未竟、生命无常的深沉感慨。孔子梦坐两楹而自知将死，其中蕴含着哲人对命运的坦然洞察与对道统承续的隐隐忧思，这使得典故在哀悼之外，平添了一份悲壮与苍茫的生命意识。

综上所述，“两楹之忧”典故，根植于殷周丧葬礼仪的土壤，经由孔子临终梦兆这一关键历史叙事的淬炼，最终升华为中国古典诗文中的一个重要意象。它不仅仅是一个关于死亡的婉辞，更承载着丰富的礼制文化记忆和对圣人命运的集体追思，体现了中国古代文化将具体礼仪、历史事件与深邃人生感悟紧密相连的独特表达方式。