一蹴而成

一蹴而成yī cù ér chénɡ同“一蹴而就”。邹韬奋《什么事不可能》：“赖奥维一九〇三年的飞机也还不是一蹴而成的。”

"一蹴而成"这一典故，源自中国古代典籍，用以形容事情轻而易举、一次行动便能成功。其核心意蕴，在于强调某种目标或境界的达成，看似只需举足之间的一次跨越，然而这"一蹴"的背后，往往蕴含着深厚的积累或极高的天赋作为基础。这个成语的流传与演变，与中国文化中关于修行、悟道以及成就功业的哲学思考紧密相连。

该典故最为人所熟知的出处，是儒家经典《孟子》。《孟子·离娄上》中记载了孟子的一段论述："道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长，而天下平。" 随后，文中进一步以形象的比喻说道："源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。" 虽然此处并未直接出现"一蹴而就"四字，但其中所蕴含的反对急功近利、强调厚积薄发的思想，正是该成语的精神源头。后世学者在阐释此类思想时，逐渐提炼出了更为凝练的表达。

更为直接的文献依据，则见于宋代大儒朱熹及其门人的著述。朱熹在《四书章句集注》中为《中庸》"君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑"作注时，曾引述其师李侗的观点，并发挥道："学问之功，苟非有生知安行之资，亦须是且逐件理会，积久贯通，岂可遽期一蹴而就哉？" 这里的"一蹴而就"已近乎成语的定型表达。朱熹的弟子陈淳在其著作《北溪字义》中亦多次使用，如强调道德修养需循序渐进，不可"求其一蹴而就到圣贤地位"。自此，"一蹴而就"（或作"一蹴而成"、"一蹴而至"）便作为一个固定短语，广泛出现在后世文人的文章、书信与议论之中，用来告诫人们学习、修身或成就事业必须脚踏实地，不可奢望一步登天。

从思想内涵上看，"一蹴而成"的典故深植于中国传统文化的土壤。它一方面反映了儒家注重持续实践、反对投机取巧的务实精神，与"欲速则不达"、"循序渐进"等观念一脉相承；另一方面，它也融汇了道家与佛禅思想中关于"顿悟"的讨论。例如，禅宗虽有"顿悟"之说，但即便是六祖惠能，其"顿悟"亦以长期的劳作与心性磨练为前因。因此，"一蹴而成"常被用于辩证地说明，那看似瞬间的突破（"顿"），实则以长期的艰苦努力（"渐"）为前提。没有"积跬步"的过程，便不可能有"至千里"的飞跃。

综上所述，"一蹴而成"这一典故，其文字形态定型于宋代理学家的阐述，而其思想根源则可上溯至《孟子》等先秦经典。它不仅仅是一个描述事情容易办成的成语，更承载着丰富的哲学警示：它提醒世人，任何看似轻易的成功，若非凭借非凡的天资，则必然建立在扎实持久的努力之上。盲目追求"一蹴而成"，往往只会适得其反。这一智慧，对于今人在学习、工作乃至个人修养上，依然具有深刻的启示意义。