三仓

sān cāng1.古字书名。汉初，合李斯《仓颉篇》﹑赵高《爰历篇》和胡母敬《博学篇》为一书，称"三仓"，亦统称《仓颉篇》，凡三千三百字。魏晋时，又以李斯《仓颉篇》为上卷，扬雄《训纂篇》为中卷，贾鲂《滂喜篇》为下卷，合为一部，亦称"三仓"。参阅《汉书．艺文志》﹑《隋书．经籍志一》。 2.指储粮之太仓﹑石头仓﹑常平仓。

"三仓"这一词语，在中国古代文化语境中，主要指向一部重要的字书，即《三仓》（亦常写作《三苍》）。它并非指三个具体的仓库，而是指汉代先后编撰的、在中国文字学和书法史上具有奠基意义的三部字书的合称。这三部字书按成书时间顺序，分别为秦代李斯等人所作的《仓颉篇》、西汉扬雄所作的《训纂篇》以及东汉贾鲂所作的《滂喜篇》。因《仓颉篇》最为著名且开其先河，故后世常以“仓”统称，合称“三仓”。

从内容与性质来看，“三仓”是秦汉时期为了统一和规范文字、推行识字教育而编纂的识字课本。它们以四言韵文的形式编排，便于记诵，将当时通行的篆书、隶书常用字进行系统收罗与整理。秦始皇统一六国后，推行“书同文”政策，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，这三篇在汉代被合为一编，统称《仓颉篇》，此为“三仓”之始。西汉后期，扬雄续作《训纂篇》，进一步增补文字。至东汉，贾鲂再作《滂喜篇》。后人因这三部书性质相类、一脉相承，且均以“仓”字为标识（《训纂》、《滂喜》在流传中有时也被归入广义的“仓”学系统），故合称为“三仓”。

“三仓”的编纂与流传，具有深远的历史意义。首先，它是中国早期文字学的重要成果，为后世《说文解字》等字典的编撰奠定了基础。许慎在《说文解字·序》中便提到了这些前代字书。其次，“三仓”是研究秦汉时期汉字形体演变（从小篆到隶书）和语言词汇的珍贵材料，虽然原书早已散佚，但通过后世文献的引用、辑佚以及考古发现（如敦煌汉简、居延汉简中均发现《仓颉篇》残文），我们仍能窥见其风貌。再者，作为童蒙识字教材，它深刻影响了中国古代的识字教育体系。

在具体用法上，“三仓”一词主要出现在学术讨论、历史文献和古典文学中，用以指代这批早期的字书传统。例如，古人称赞某人识字渊博、精通古文字，可能会用“通三仓”或“学贯三仓”来形容。在文史研究中，学者常提及“三仓”作为文字训诂之源头。需要注意的是，由于原书散佚，现代日常语言中已极少使用此词，其应用基本局限于历史、文献学、文字学等专业领域。

总结而言，“三仓”是中国文字学史上一个专有名词，特指汉代及以前三部重要的字书合集。它源于国家统一文字的需求，成于学者持续的整理增补，其形式开启了古代识字课本的先河，其内容为汉字系统的规范与研究提供了早期范本。虽然其实体已湮没于历史长河，但作为中华文化传承中关键的一环，“三仓”在推动汉字定型、发展和教育普及方面的功绩，使其在典籍史和文明史上始终占据着不可忽视的独特地位。