二桃三士

èr táo sān shì士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

“二桃三士”是中国古代一则著名的寓言典故，后被凝练为成语。其字面意思为“两个桃子，三位勇士”，深层寓意是指用计谋挑起争端，使人相互残杀，最终借他人之手除去对手。这一典故生动揭示了人性中争强好胜、重名轻命的弱点，以及权术家利用这些弱点进行分化瓦解的冷酷手腕。

该典故的出处可追溯至春秋时期齐国丞相晏婴的事迹，记载于《晏子春秋·内篇谏下》。故事发生在齐景公时代，齐国有三位以勇力闻名、战功卓著的勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们自恃功高，骄横跋扈，甚至对晏子也不够尊敬。晏子认为他们恃勇而骄，将来可能成为国家的祸患，便向齐景公建议设法除去他们。齐景公虽感担忧，但顾忌三人勇猛，难以力取。于是晏子设下一计：他让齐景公召来三位勇士，赏赐他们两颗珍贵的桃子，并让他们根据各自功劳的大小来分食桃子。

三位勇士面对两颗桃子，立即陷入了争夺荣誉的困境。公孙接首先声称自己曾搏杀野猪、猛虎，功劳足以吃桃，便取走一颗。田开疆紧随其后，说自己曾多次率军击退敌军，保卫国土，功劳也配得上吃桃，于是取走了第二颗。此时古冶子大怒，他陈述了自己最为惊险的功劳：当年护送国君渡黄河，一只大鼋（巨鳖）叼走了驾车的马，他虽不习水性，仍跳入河中逆流百步，顺流九里，斩杀大鼋，救回马匹。此举令在场者无不震惊。相比之下，前两人的功劳似乎显得逊色。公孙接和田开疆听后，深感羞愧，认为自己的功劳确实不如古冶子，却抢先夺桃，是贪婪无义的表现；但若归还桃子，又是懦弱之举。在极度看重名誉与尊严的驱使下，两人竟当场拔剑自刎。古冶子见此惨状，震惊悲悔，他认为两位同伴皆因他而死，自己独自偷生是不仁不义，若不为自己的夸耀感到羞耻则是不勇，于是也拔剑自尽。就这样，晏子不费一兵一卒，仅用两颗桃子便使三位勇士相继殒命。

在用法上，“二桃三士”或“二桃杀三士”作为成语，主要用来比喻运用智谋，借助对手内部的矛盾或竞争，使其自相残杀，从而达到铲除异己的目的。它常用于描述政治斗争、职场竞争或复杂人际关系中精巧而残酷的权谋手段。其感情色彩偏于贬义，既揭示了设计者的工于心计，也暗含了对被算计者因争名夺利而落入圈套的讽刺与慨叹。例如，在分析某些历史事件或文学情节时，若一方通过制造稀缺资源（如职位、荣誉、利益）的分配矛盾，成功引发对手阵营内讧，便可评论说“此乃二桃三士之计”。此外，该成语也常引发对名利观的反思，警示人们勿为虚名所累，以至丧失理智，酿成悲剧。

这则典故影响深远，后世文学作品中常有化用。如诸葛亮在《梁甫吟》中便有“一朝被谗言，二桃杀三士”的诗句，借以抒发对忠良遭谗害的感慨。成语“二桃三士”不仅是一个历史故事的浓缩，更成为了一种文化符号，深刻映射了人性弱点与权力博弈的永恒主题，其蕴含的谋略思维与道德教训，至今仍能引发人们的深思与警醒。