裂冠毁冕，拔本塞源

裂冠毁冕，拔本塞源【拼音】：liè guān huǐ miǎn，bá běn sāi yuán解释冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。出处《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”示例桂阳负众，轻问九鼎，～。 ★《南齐书·高帝记》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“裂冠毁冕，拔本塞源”是一个结构工整、意蕴深远的成语，由两个动宾词组“裂冠毁冕”和“拔本塞源”并列而成。从字面理解，“冠”和“冕”是古代象征地位与礼制的头冠，尤其“冕”是帝王、诸侯及卿大夫的礼冠，代表秩序与权威；“裂”与“毁”意为撕裂、毁坏。因此，“裂冠毁冕”直指破坏礼仪、毁弃纲常的极端行为。而“本”指树的根，“源”指水的源头；“拔本塞源”即拔掉树根、堵塞水源，比喻从根本上进行毁灭性的破坏，断绝事物的根基与命脉。二者结合，共同强化了彻底摧毁、颠覆根本的意象，其情感色彩极为强烈，通常用于斥责那些动摇根基、败坏根本的恶劣行径。

这个成语典出《左传·昭公九年》。当时，周王室的甘地人与晋国的阎嘉争夺阎地的田地，晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻周朝的颍地。周景王派使者詹桓伯前往晋国谴责，其言辞激烈，追溯了周王室对晋国的分封与恩惠，斥责晋国联合戎狄、侵犯王畿的行为是忘本负义。詹桓伯说道：“我在王室，岂容‘裂冠毁冕’？” 这里的“裂冠毁冕”是比喻维护周礼与王室权威不可侵犯。而后世在运用中，常将“拔本塞源”与之连用，使其含义更加完整和深刻，强调破坏行为不仅触及表面礼制，更是从根本上动摇了社会秩序与道德根基。

在历史与文化的语境中，这一成语承载着深厚的儒家思想内涵。中国古代社会以礼制为维系秩序的核心，“冠冕”是礼的直观外化象征。因此，“裂冠毁冕”不仅是破坏一种服饰，更是对整套社会规范、等级秩序和伦理价值的践踏。而“拔本塞源”则进一步从哲学层面揭示，任何事物都有其根本与源头，如孝悌忠信之于个人修养，农耕礼乐之于国家治理。破坏这些根本，就如同树木无根、江河断源，必将导致整体的崩溃与衰亡。成语因而常被用来批判那些背弃根本原则、导致天下大乱的行为。

该成语的应用范围十分广泛。在政治领域，它可用来抨击颠覆国家政权、破坏根本法度、背叛民族大义的罪行；在社会文化领域，可形容彻底否定传统文化精髓、摧毁道德根基的思潮或行动；甚至在个人修养层面，也可警示那些抛弃做人根本、自毁根基的选择。例如，历史上批判昏君佞臣败坏朝纲，或近代批判全盘否定自身文化传统的极端主张时，此成语都是有力的批判武器。它提醒人们，任何发展与变革都需尊重和维系根本，切忌采取彻底否定的破坏性方式。

总而言之，“裂冠毁冕，拔本塞源”不仅是一个描述破坏性行为的成语，更是一个蕴含深刻警示意义的哲学命题。它强调了维护根本、尊重源头的重要性，反对任何形式的彻底颠覆与根本性破坏。在当今时代，这一成语依然具有现实意义，提醒我们在社会变革与文化发展中，需要秉持“守正创新”的态度，在传承根基的基础上谋求进步，避免陷入历史虚无主义和盲目破坏的误区。其铿锵有力的音节和鲜明的意象，使其在汉语的成语宝库中，始终占据着一个警示后世、发人深省的重要位置。