衣冠禽兽

衣冠禽兽【拼音】：yī guān qín shòu解释穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。出处明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”示例既是不孝，所谓～，要那才女又有何用。 ★清·李汝珍《镜花缘》第四十三回近义词人面兽心、社鼠城狐、牛鬼蛇神反义词正人君子歇后语鸡披袍子狗戴帽语法作主语、宾语；用于骂人英文behave like an animal 法文animal

“衣冠禽兽”是一则广为人知的汉语成语，其字面意思为“穿着衣冠的禽兽”，用以比喻那些品德败坏、行为卑劣，空有人的外表却如同禽兽般毫无道德良知的人。这个成语蕴含着强烈的道德谴责意味，形象地揭示了外表与内在、人伦与兽性的尖锐对立，是中国传统文化中批判伪君子和道德沦丧者的典型词汇。

该成语的起源可追溯至明代，其最初的语义与后世截然不同，甚至带有褒扬色彩。在明代官员的官服制度中，“文官官服绣禽，武官官服绘兽”，不同品级的官员以不同的飞禽和走兽图案作为标识，如文官一品仙鹤、二品锦鸡，武官一品麒麟、二品狮子等。因此，“衣冠禽兽”在当时是对官员身份的一种尊称，象征着地位与权力。然而，随着明代中后期吏治腐败加剧，许多官员贪赃枉法、欺压百姓，其行为与所着官服代表的道德理想背道而驰。于是，民间开始用“衣冠禽兽”一词讽刺那些身着官服却行同畜类的官吏，语义逐渐由褒转贬，并延续至今。

在文化内涵上，“衣冠禽兽”深刻体现了儒家文化对“礼”与“仁”的重视。“衣冠”在中国古代不仅是遮体保暖之物，更是文明礼仪和社会身份的象征，代表着人应遵循的道德规范和行为准则；而“禽兽”则指代未经教化的野蛮本性。当一个人虽具人形、身披文明外衣，却行事野蛮、道德全无时，便构成了极大的讽刺与反差。因此，这则成语始终承载着社会对伪善者的批判，以及对“表里如一”、“德才相配”的理想人格的呼唤。

在现代汉语的运用中，“衣冠禽兽”的使用语境十分广泛。它不仅可以形容那些利用地位或权力作恶的公众人物、职场中道貌岸然的阴险之徒，也可指代在家庭或社交关系中伪装善良实则冷酷无情之人。其强烈的感情色彩使其成为谴责极端不道德行为的有力用语。然而，也正因其贬义极重，在日常使用中需注意场合与分寸，多用于书面语或郑重场合的批判，而非随意出口的辱骂。

综上所述，“衣冠禽兽”从一个反映古代官制的具体称谓，演变为一个充满道德力量的批判性成语，其语义的流变本身即是社会历史与民众价值观的镜像。它警示人们：真正的“人”不在于外表的衣冠楚楚，而在于内心的仁义道德。这则成语历经数百年，依然鲜活地存在于汉语中，持续发挥着其鞭挞虚伪、呼唤真诚的社会批判功能。