曳裾王门

曳裾王门【拼音】：yè jū wáng mén解释曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。出处汉·邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”示例弹剑作歌奏苦声，～不称请。 ★唐·李白《行路难》诗近义词反义词语法作谓语；比喻在权贵的门下做食客

成语“曳裾王门”出自汉代文学家邹阳的《上书吴王》，原文为“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎”，后经演变凝练为“曳裾王门”。这一成语生动描绘了古代士人依附权贵、寄身于王侯门下以求仕进或庇护的形象。其中，“曳”意为拖曳、牵拉，“裾”指衣袍的前襟或大袖，“王门”则泛指权贵之门。字面理解即提着衣襟出入于王侯府邸，引申为投靠权贵、依附豪门，常带有一定的贬义色彩，暗指丧失独立人格与气节，屈身事人。

从历史背景来看，“曳裾王门”深刻反映了战国至秦汉时期士人阶层的生存状态。当时社会动荡，诸侯争霸，许多文人策士为施展抱负或谋取生计，不得不奔走于权贵之间，通过游说、献策等方式寻求进身之阶。邹阳本人在《上书吴王》中即以此自况，表达虽处困境却仍怀才求用的心态。这一现象在《战国策》《史记》等典籍中多有记载，如苏秦、张仪等纵横家皆曾“曳裾”于诸侯之门，其行为本身虽为时代所驱，但亦隐含了依附性与被动性。

在文化内涵上，“曳裾王门”不仅是一种社会行为，更成为文学与哲学反思的载体。它常被用以批判士人丧失独立精神、屈从权势的境况。唐代诗人李白在《行路难》中曾写“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，借战国冯谖客孟尝君的典故，抒发了寄人篱下的苦闷与对自由理想的向往。杜甫、王维等诗人亦在诗文中化用此语，或自嘲境遇，或讽喻世风，使其承载了知识分子对人格尊严与仕途矛盾的双重思考。

该成语的演变与使用，也折射出中国传统社会对士人操守的复杂态度。一方面，儒家强调“学而优则仕”，认同士人通过正当途径服务社会；另一方面，又崇尚“贫贱不能移”的气节，鄙弃毫无原则的依附行为。因此，“曳裾王门”虽未必全指谄媚之徒，但多用于形容那些为功利而屈膝的消极形象，与“特立独行”“耿介不阿”等概念形成鲜明对比。这种价值判断，体现了传统文化中对精神独立与人格完整的推崇。

时至今日，“曳裾王门”仍具现实启示。在现代社会语境中，它可隐喻那些放弃原则、依附权势以谋私利的行为，警示人们保持独立人格与批判精神的重要性。同时，这一成语也提醒我们关注个体在权力结构中的处境，思考如何在现实压力下坚守尊严与理想。作为历史积淀的语言结晶，“曳裾王门”以其生动的意象和深刻的内涵，持续引发人们对权力、依附与自由的永恒思索。