挟天子以令诸侯

挟天子以令诸侯【拼音】：xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu解释挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。出处《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”示例朕命白虎驮邱生来，原恶其自矜汉学，凌蔑百家，～，故有投畀豺虎之意。 ★清·袁枚《续子不语·麒麟喊冤》近义词挟天子以令天下反义词语法作谓语、定语、宾语；指政治要挟成语故事东汉末年，汉室日益衰弱，董卓废汉少帝刘辩立献帝刘协。曹操将献帝迎至许昌，并以皇帝的名义号令诸侯。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，对付挟天子以令诸侯的曹操，刘备对诸葛亮言听计从，联合东吴抵制曹操

“挟天子以令诸侯”是中国古代历史与文学中一个极具影响力的政治谋略成语，其字面含义为“挟制皇帝，以其名义号令各地诸侯”。这一策略的核心在于，在中央政权衰微、群雄并起的乱世中，实力强大的地方势力并不急于直接篡夺最高皇位，而是选择控制合法的君主（天子），借由其名义上的权威来发号施令，从而在政治和军事上占据道德制高点与主动权，打击异己，整合资源，逐步扩大自身势力。

该成语最经典的历史实践源于东汉末年。当时皇权旁落，天下大乱，军阀董卓曾一度控制汉献帝，但因其残暴而迅速败亡。随后，谋士毛玠向曹操提出“奉天子以令不臣”的建议，被曹操采纳并成功实施。公元196年，曹操将颠沛流离的汉献帝迎至许都，从此“挟天子以令诸侯”。此举为曹操带来了巨大的政治优势：他得以皇帝名义任命官员、讨伐对手（如袁绍、刘备、孙权等），不仅师出有名，而且吸引了大量人才投奔，为其统一北方奠定了坚实基础。这一历史案例使得该成语与曹操的形象紧密相连，成为其政治智慧与权谋的典型代表。

然而，这一策略的思想渊源和实践更早。春秋时期，周天子权威虽已衰落，但名义上仍是天下共主。齐桓公、晋文公等霸主提出“尊王攘夷”的口号，在尊重周王室形式的前提下扩展自身霸业，可视为其雏形。后世类似的政治操作亦不绝于史，例如东魏时期的高欢控制孝静帝，以及日本战国时代织田信长“挟将军以令天下”的做法，都体现了相同的权力逻辑。

“挟天子以令诸侯”不仅是一种历史现象，更上升为一种深刻的政治哲学和战略智慧。它揭示了在传统宗法社会与礼制秩序中，“正统性”或“合法性”作为稀缺资源的重要性。控制象征合法性的君主，就等于掌握了定义“忠逆”的话语权，能将军事对抗转化为对中央权威的“勤王”或“平叛”，从而赢得舆论和人心。同时，这一策略也具有明显的过渡性和工具性。挟持者往往最终目标是取而代之，天子只是其权力进阶的垫脚石。如曹操终其一生未称帝，但其子曹丕却在曹操奠定的基础上代汉建魏，完成了从“挟天子”到“代天子”的转变。

在文化影响上，这一成语通过《三国志》、《后汉书》等史籍记载，尤其是经小说《三国演义》的艺术渲染而广为人知，成为中文语境中形容借助权威名义来达成自身目的的代名词。其应用范围也从历史政治领域，延伸至商业竞争、职场博弈等现代场景，用以比喻借助强大平台、权威品牌或关键人物来增强自身立场、压制对手的行为。总之，“挟天子以令诸侯”浓缩了古代中国权力斗争的深邃智慧，生动体现了名义与实际权力分离下的政治运作模式，其影响跨越时空，至今仍能引发人们对权力、合法性与策略的思考。