失道寡助

失道寡助【拼音】：shī dào guǎ zhù解释道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。出处战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”示例由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的～又恰恰相反。 ★毛泽东《论持久战》近义词反义词得道多助歇后语得道多助语法作定语、分句；用于劝诫人英文An unjust cause finds scant support.

成语“失道寡助”源自中国古代经典《孟子·公孙丑下》中的名句：“得道者多助，失道者寡助。”它简洁而深刻地阐述了政治与社会生活中的核心原则：一个人或一个集体若违背道义、失去民心，便难以获得他人的支持与帮助；反之，若遵循正道、顺应人心，则自然会得到广泛的拥护。这一思想不仅是儒家仁政理念的体现，也成为后世评判成败兴衰的重要标准，蕴含着丰富的哲学内涵与现实启示。

从历史背景看，“失道寡助”诞生于战国时期，当时诸侯争霸、战乱频仍，孟子周游列国宣扬“仁政”学说，强调统治者应以道德为本。他认为，国家的强盛不在于武力或疆域，而在于是否得“道”——即遵循仁义、关爱百姓。若君主残暴无道、剥削民众，即使暂时强大，终将因孤立无援而败亡；反之，施仁政者能凝聚人心，形成“多助”之势，乃至“天下顺之”。这一观点直接批判了当时盛行的霸权思想，为乱世提供了道德治国的理想蓝图。

“失道寡助”的内涵深远，其“道”可理解为广义的正义、公理与道德准则。在个人层面，它告诫人们行事需守正道，若自私欺诈、背信弃义，必遭众叛亲离；在社会层面，它强调公平与仁爱的重要性，任何团体或政权若失去道德合法性，便难以维系支持。成语中的“寡助”并非指完全无人相助，而是指支持者稀少、力量薄弱，最终导致失败。这种思想与儒家“民为贵”的理念一脉相承，凸显了民心向背的决定性作用。

在历史长河中，“失道寡助”的例证比比皆是。如夏桀、商纣王因暴虐失道，众叛亲离而亡国；秦朝虽一统天下，但严刑峻法、劳役无度，迅速激起义军反抗而覆灭。反之，周文王行仁政、唐太宗纳谏爱民，皆因“得道”而开创盛世。现代历史中，法西斯政权因侵略与暴行遭国际孤立，亦是“失道寡助”的鲜明写照。这些案例表明，无论时代如何变迁，道德与正义始终是凝聚力量、维系长存的基石。

“失道寡助”的现实意义历久弥新。在当代社会，它提醒个人应修身立德、以诚待人，否则难以立足；对于组织或国家而言，则强调须以民为本、推行公正政策，否则将失去信任与支持。国际关系中，这一成语亦警示强权政治不可持久，唯有遵循国际公义、合作共赢，才能赢得尊重。其智慧跨越时空，成为评判行为得失的永恒标尺，激励人们追求正道、珍视团结。

总之，“失道寡助”不仅是一个成语，更是一种深刻的处世哲学与政治智慧。它根植于中华文化的道德传统，以简练语言揭示兴衰规律：得道者人心所向，失道者寸步难行。在纷繁复杂的现代世界中，这一古训依然闪耀着警示与启迪之光，呼唤个体与社会坚守正道，因为唯有如此，才能汇聚力量、行稳致远。