刻舟求剑

刻舟求剑【拼音】：kè zhōu qiú jiàn解释比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。出处《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”示例似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回近义词守株待兔、墨守成规反义词看风使舵、见机行事歇后语楚人过江语法作谓语、定语、状语；指头脑不灵活英文be stubbornly unimaginative as the man who marked the boat to find his lost sword日文情勢(じょうせい)の変化も知らず，古いしきたりに拘(こたわ)ること成语故事战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获

“刻舟求剑”是中国古代一则著名的寓言成语，出自战国时期《吕氏春秋·察今》。故事讲述了一名楚国人乘船渡江时，不慎将随身佩带的宝剑掉落水中。他并未立即下水打捞，而是不慌不忙地在船舷上刻下一个记号，并自言自语道：“我的剑是从这里掉下去的。”待船靠岸后，他方才从刻记号的地方跳入水中寻找宝剑。然而，船在行驶中早已离开了落剑的位置，他自然无法找到失物，徒劳无功的行为成为笑谈。

这则寓言通过生动的情节，揭示了一个深刻哲理：世界上的事物始终处于运动变化之中，若以静止、僵化的思维去应对变化的情境，必然导致失败。故事中，楚国人错误地将“船”与“水”视为固定不变的参照系，忽略了船随水流移动的基本事实。他的行为看似有条理——标记位置、按标记寻找，实则违背了客观规律，因此闹出笑话。这提醒人们，处理问题必须考虑时间、地点、条件的变化，不可拘泥于旧有经验或表面形式。

从哲学层面看，“刻舟求剑”体现了古人对“变”与“不变”关系的思考。先秦诸子常以寓言阐述治国与处世之道，《吕氏春秋》借此故事强调“世易时移，变法宜矣”，主张制度法令应随时代变迁而调整，不可墨守成规。成语所批判的是一种形而上学、主观臆断的思维方式，倡导实事求是、与时俱进的实践精神。这种思想对后世影响深远，成为中华文化中辩证思维的重要体现。

在当代语境中，“刻舟求剑”的寓意依然具有鲜活的生命力。它常被用来讽刺那些固步自封、不知变通的人或行为，例如在科技迅猛发展的时代仍坚持陈旧方法，或在形势已变时盲目套用过往策略。成语也警示我们，面对复杂多变的现实，须以动态、发展的眼光分析问题，避免陷入教条主义或经验主义的误区。其简洁形象的表达，使之成为反思认知局限、倡导创新思维的有力工具。

总之，“刻舟求剑”不仅是一则幽默的古代故事，更是凝聚了中华智慧的文化符号。它超越时空，以生动的意象传递着“因地制宜”“与时俱进”的朴素真理，不断启迪后人：唯有尊重客观规律，灵活适应变化，才能在生活与实践中避免“刻舟求剑”式的谬误，找到真正解决问题的路径。