黄狸黑狸，得鼠者雄

黄狸黑狸，得鼠者雄【拼音】：huáng lí hēi lí，dé shǔ zhě xióng解释狸：野猫，山猫；雄：威武，借喻杰出的人物或国家。比喻不论是什么办法，只要能取得好的或预期的效果，就是好办法。出处清·蒲松龄《聊斋志异·驱怪》：“异史氏曰：‘黄狸黑狸，得鼠者雄。’此非空言也。”示例～演化为现代的白猫黑猫论。近义词反义词语法作宾语、定语、分句；指取得好效果的方法成语故事清朝时期，徐秀才不愿为清廷服务，就改学道术为人驱鬼，一个朝廷大员请他驱鬼，好酒好菜侍侯，闭口不谈驱鬼事情。晚上一头兽头人身的怪物来舔食剩菜剩饭。徐秀才吓得拼命狂叫吓跑了那怪物，后来再也没发现了，人们感叹：“黄狸黑狸，得鼠者雄。

成语“黄狸黑狸，得鼠者雄”源自中国古典名著《聊斋志异》中的《驱怪》一篇，作者蒲松龄在文末以“异史氏曰”的评述形式提出了这一观点。这一成语的字面意思是：无论是黄猫还是黑猫，只要能捉到老鼠就是好猫。它通过生动比喻，强调了评判事物或人物的标准应注重实际功效与结果，而非拘泥于外在形式或固有观念。这一思想在中国文化语境中具有深厚的实践智慧，体现了重实效、轻虚名的价值取向。

从历史渊源来看，这一成语虽出自清代文学作品，但其核心思想却与悠久的中国实用主义传统一脉相承。古代思想家常强调“经世致用”，即学问或措施应服务于现实需要。例如，儒家虽重视礼义规范，但也提倡“通权达变”；法家则更直接主张以实际成效作为衡量标准。蒲松龄以市井生活中常见的捕鼠场景为喻，将这一抽象哲理具象化，使得成语通俗易懂且意味深长。它既是对僵化教条的批判，也是对灵活变通的倡导，反映出民间智慧中对务实精神的崇尚。

在文化内涵上，该成语超越了单纯的捕鼠比喻，被广泛应用于社会各个领域。在人才选拔方面，它倡导“唯才是举”，主张以能力和贡献而非出身或外貌来评价人才；在治国理政中，它强调政策应注重解决实际问题，达到富民强国的效果；在商业与科技领域，它鼓励创新和效率，追求以成果为导向的发展模式。这一思想与形式主义、教条主义形成鲜明对比，凸显了中国文化中“实事求是”的宝贵传统，即根据实际情况探求事物规律，并以有效解决问题为最终目标。

值得一提的是，这一成语在现代中国历史上曾产生过深远影响。二十世纪六十年代，邓小平同志引用类似的“猫论”来阐述其经济改革思想，强调无论采用何种经济方法，只要能发展生产力、改善人民生活就是可行的。这一表述虽然更为直白，但其精神内核与“黄狸黑狸，得鼠者雄”高度契合，都是对实践检验真理原则的形象诠释。这一思想为中国改革开放提供了重要的理论支撑，鼓励人们突破意识形态束缚，大胆探索适合国情的发展道路。

综上所述，“黄狸黑狸，得鼠者雄”不仅是一个生动的民间谚语，更是蕴含深刻哲理的成语。它跨越时空，将文学智慧与现实关怀紧密结合，提醒人们关注本质、讲求实效。在当今复杂多变的世界中，这一成语依然具有重要的启示意义：它倡导一种开放包容、结果导向的思维模式，鼓励我们在面对挑战时，不拘一格地寻求解决方案，以实际成效作为最终的评判尺度。这种务实精神，既是个人成长的重要指引，也是社会进步的不竭动力。