解衣槃礴

解衣槃礴【拼音】：jiě yī pán bó解释形容行为随便，不拘礼法。出处清·施润章《就亭记》：“俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣槃礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。”示例近义词解衣般礴反义词语法作宾语、定语；用于人的举止

成语“解衣槃礴”源自《庄子·田子方》中的一则故事，形容艺术家或创作者在进行创作时，摒弃世俗束缚、全情投入的忘我状态。故事记载，战国时期的宋元君召集画师作画，众画师皆恭敬拘谨，唯有一位画师姗姗来迟，且神态自若，不拘礼节。他受命后并未立即动笔，而是“解衣槃礴”，即脱下衣服，赤身盘腿而坐，沉浸于创作构思之中。宋元君见此非但不怪罪，反而赞叹其为“真画者”。这则典故生动体现了道家“任自然”的思想，强调艺术创作需超越形式规矩，追求精神上的自由与坦诚。

从文化内涵看，“解衣槃礴”不仅指向艺术领域，更隐喻了一种超越功利、返璞归真的人生态度。庄子借画师之态，批判了世俗礼法对人性本真的压抑，倡导挣脱外在约束，回归内在自然。这种思想与道家“无为”“逍遥”的理念一脉相承，鼓励个体在专注事业或追求真理时，挣脱社会角色的桎梏，以最本真的面目投入其中。因此，成语常被引申为形容人在专精某事时，达到心神合一、物我两忘的崇高境界。

在艺术批评史上，“解衣槃礴”成为衡量创作者是否具备“真性情”的重要标尺。历代文人画论多援引此典，强调艺术创作需“得意忘形”，如唐代张彦远《历代名画记》推崇的“疏体”画风，宋代苏轼提出的“胸有成竹”之说，皆暗合此意。它象征着艺术家的创作状态应如赤子般纯粹，不迎合外界期待，只忠实于内心的表达。这种精神深刻影响了中国书画、文学乃至哲学，塑造了中华文化中重视“神韵”而非“形似”的审美传统。

现代语境下，“解衣槃礴”的意涵进一步拓展，常被用于形容科学家、学者或工匠等群体在探索创新时，那种摒弃杂念、全神贯注的钻研精神。例如，科学家沉浸于实验而忘我，作家伏案创作时不顾仪态，均可视为“解衣槃礴”的现代表达。它超越了艺术范畴，成为对任何领域追求卓越者的礼赞——唯有卸下心理负担与外在社会面具，才能迸发最本真的创造力。

然而，这一成语亦隐含辩证思考：绝对的“解衣槃礴”是否可能脱离现实规范？庄子借寓言倡导精神自由，但现实中的创作常需平衡自我表达与社会接受。因此，现代人更应取其精髓——即在遵守基本规则的同时，于内心保留一片不拘形迹、勇于创新的天地。总之，“解衣槃礴”作为穿越千年的文化符号，至今仍熠熠生辉，提醒着人们在纷繁世界中，保持赤诚与专注，方能触及事业与生命的真谛。