荼毒生灵

荼毒生灵【拼音】：tú dú shēng líng解释荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。指残害人民。出处《尚书·汤诰》：“罹其凶害，弗忍荼毒。”唐·李华《吊古战场文》：“荼毒生灵，万里朱殷。”示例听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至～，想要拿办他了。 ★鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》近义词生灵涂炭、荼毒生民反义词爱民如子语法作谓语、定语；指残害人民

“荼毒生灵”是一个极具表现力的汉语成语，其含义深刻，用以形容统治者或某种势力以残暴、恶毒的手段摧残、伤害人民百姓。“荼”本指一种苦菜，“毒”则指毒虫或毒物，二字合用，意为毒害、残害；“生灵”即指百姓、人民。因此，这个成语形象地描绘了使人民陷入深重苦难、备受煎熬的暴虐行径。

该成语的出处可追溯至中国古代经典。唐代著名文学家李华在其《吊古战场文》中写道：“秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。” 此句借秦始皇修筑长城的史事，批判了为达成宏大工程而不惜让无数百姓付出生命代价的残酷统治。文中“荼毒生灵”一词，精准而沉重地揭示了这种无视民生、视民命如草芥的暴政，使其承载了强烈的历史批判与人文关怀色彩。

从语义和情感色彩来看，“荼毒生灵”属于贬义词，具有强烈的谴责意味。它不仅仅描述一般的伤害，更强调其规模之大、程度之深、手段之酷，常与战争、暴政、苛法、大规模灾难等语境相关联。在使用中，它往往指向那些手握权柄或力量，却将其用于压迫与毁灭的行为，表达了民众对暴虐统治的痛恨与控诉，以及对和平安定生活的深切渴望。

在漫长的历史长河中，“荼毒生灵”的案例屡见不鲜。无论是古代穷兵黩武、征伐无度的帝王，还是近代发动侵略战争、实行种族灭绝的独裁者，其行径都可被形容为“荼毒生灵”。这个成语因而成为衡量政治是否仁德、统治是否合法的一个重要道德标尺。它警示后世，任何政权的稳固与伟大，绝不能建立在人民的血肉与苦难之上。

时至今日，“荼毒生灵”这一成语依然具有强大的生命力。它不仅可以用于追述历史教训，批判历史上的黑暗时期，也可借古喻今，用以谴责现代社会中某些集团或个人为了私利而大规模破坏环境、发动不义战争或施行暴政，从而导致民众流离失所、生命涂炭的行为。它超越了具体的历史事件，成为一种对权力滥用的永恒警示和对生命价值的有力捍卫。

总而言之，“荼毒生灵”不仅是一个语言符号，更是一面映照历史与现实的镜子。它凝聚了中华民族对暴政的深刻记忆与批判精神，体现了传统文化中深厚的民本思想。理解和运用这个成语，有助于我们铭记历史的伤痛，珍惜当下的和平，并时刻警惕任何可能给人民带来深重灾难的力量与行径。