良知良能

良知良能【拼音】：liáng zhī liáng néng解释旧指人的天赋的首选观念和本能。出处《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”示例孟子皆以仁义言之，言～亦然。 ★清·恽敬《读孟子二》近义词反义词语法作宾语；指人的观念和本能英文innate knowledge and sense of right and wrong

“良知良能”是中国古代哲学，尤其是儒家心学思想体系中的核心概念之一，最早由战国时期的孟子明确提出并系统阐述。这一成语蕴含着深刻的道德哲学内涵，旨在探讨人性本善的根源以及道德实践的先天依据。孟子认为，人天生具备不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”，它们如同人的四肢一样，是自然赋予的本能。这构成了儒家性善论的理论基石，与荀子主张的性恶论形成鲜明对比，对后世儒学，特别是宋明理学的发展产生了深远影响。

从具体含义来看，“良知”指的是人与生俱来的道德意识和是非判断能力。孟子举例说，一个孩童即将坠入井中，任何人见到都会立刻产生惊惧和同情之心，这种本能反应并非出于功利计算，而是内在良知的自发显现。而“良能”则指基于这种道德意识而自然具备的实践能力，即践行仁义礼智的潜能。在孟子看来，恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端，人人皆有，如同拥有健全的感官一样普遍。这种内在的道德禀赋，使人区别于禽兽，成为人之所以为人的根本特征。

这一思想在历史长河中得到了继承与发展。至明代，大儒王阳明在孟子学说的基础上，进一步创立了以“致良知”为核心的心学体系。他将“良知”提升到宇宙本体的高度，认为心之本体即是良知，它不仅是道德根源，更是天地万物的主宰。王阳明强调，良知虽人人固有，却易被私欲遮蔽，因此需要通过“格物致知”、“事上磨练”的功夫，去除昏蔽，恢复本心之明。他的“知行合一”理论，更是将良知与良能紧密统一，指出真知必能行，不行只是未知，从而突出了道德认知与道德实践的不可分割性。

“良知良能”学说具有重要的理论价值和现实意义。在哲学层面，它确立了道德的内在性和主体性，避免了将伦理规范完全诉诸外部权威或功利考量，为人的道德自主和尊严奠定了理论基础。它鼓励人们向内探求，相信自身拥有向善的力量和判断的准则。在社会实践层面，这一思想倡导通过修养扩充内在的善端，由内而外地实现道德完善，进而达到齐家、治国、平天下的理想。它对于培养个人的道德自觉、激发社会责任感具有积极的引导作用。

时至今日，“良知良能”的概念依然闪烁着智慧的光芒。在现代社会价值多元的背景下，它提醒人们回归本心的道德判断，在纷繁复杂中坚守基本的善恶底线。它所强调的内在道德资源和主体精神，对于构建个体的健全人格、促进社会的道德建设，仍具有重要的借鉴意义。这一古老的思想，不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，也为思考普世伦理问题提供了独特的东方视角。