生不遇时

生不遇时【拼音】：shēng bù yù shí解释生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。出处《诗经·大雅·桑柔》 ：“我生不辰，逢天僤怒。”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传记》：“吾先得荣后僇者，非智衰也；先遇明后遭险，君之易移也已矣，生不遇时，复何言哉。”示例清·褚人获《隋唐演义》第十回：“自叹～，隐居华山，做了道士。”近义词身不遇时、生不逢时、生不逢辰反义词语法作谓语、定语、宾语；指命运不好

成语“生不遇时”，亦作“生不逢时”，是中国古典文学与历史叙事中一个饱含慨叹的词汇，其字面意义是指一个人诞生在一个不恰当、不适宜的时世。它不仅仅是对个人出生时间点的简单描述，更深刻地承载了古人对命运、时势与个人价值无法匹配的深沉喟叹，凝聚了千百年来的集体文化情感与历史反思。

追溯其渊源，这一概念的雏形早已存在于古代典籍之中。例如，《诗经·大雅·桑柔》便有“我生不辰，逢天僤怒”的诗句，直抒诗人对自己生于乱世危局的悲愤。而更为经典的表述则出自汉代董仲舒的《士不遇赋》，其中“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗”一句，明确表达了未能生在尧舜禹三代盛世，却偏逢末世衰俗的遗憾。后世文人多沿用此意，使其逐渐固化成为一个标准的成语，用以形容才德之士因时代环境的限制而无法施展抱负、实现价值的普遍困境。

从思想内涵来看，“生不遇时”深刻地体现了中国传统文化中“时”与“命”的观念。儒家强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，个人价值的实现高度依赖于外部时势；道家亦有“知其不可奈何而安之若命”的思考。当一位怀有理想与才干的人，不幸遭遇朝政腐败、社会动荡或君王昏聩的时代，其个人的努力往往显得渺小而无力，这种个体与时代的剧烈冲突，便构成了“不遇”的核心悲剧性。它不仅是个人命运的哀歌，也常常是对一个时代政治昏暗、社会不公的间接批判。

在历史长河中，“生不遇时”的慨叹回荡在许多杰出人物的生命故事里。从屈原行吟泽畔、忧愤投江，到贾谊谪居长沙、壮志难酬；从李广难封的悲怆，到杜甫“漂泊西南天地间”的苍凉，无一不是这一命题的生动注脚。他们的生平与作品，因这种“不遇”的磨难而更具深度与感染力，其个人的不幸反而在文化层面转化成了不朽的篇章。因此，这个成语也折射出中国文人一种独特的价值认同：即便在现实层面遭遇失败，其坚守道义、抒发真情的品格本身，亦能超越时代，获得精神上的永恒。

时至今日，“生不遇时”仍活跃在我们的语言中，但其应用语境已大为拓展。它既可用来表达对历史人物命运的同情与理解，也可用于对现实境遇的自嘲或感慨，虽未必都如古人那般沉重，但依然触及了个人机遇与时代洪流之间关系的永恒话题。它提醒我们，个人的成就固然需要奋斗，但也无法脱离历史进程的宏观背景；同时，它也激励人们在任何“时”与“境”中，都应努力寻找和创造实现自我价值的可能，而非全然委于命运。这或许正是这个古老成语留给现代人的一份深刻启示。