弸中彪外

弸中彪外【拼音】：péng zhōng biāo wài解释弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。出处汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”示例予读百氏，～，驰骋不可抑遏。 ★清·薛福成《序》近义词反义词语法作谓语、定语；指赞美德才兼备的人

“弸中彪外”是一则源自中国古代典籍的成语，其字形较为生僻，但内涵深刻。这一成语最早出自汉代文学家扬雄的《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”在这里，“弸”意为充满、充实，“中”指内在；“彪”指文采、光彩，“外”指外在表现。因此，成语的字面意思可以理解为：内在充实丰盈，外在自然焕发光彩。它强调内在修养与外在表现的统一性，认为一个人只有内心充实、道德深厚，其言行举止才能自然而然地展现出文采与德行。

从哲学与文化背景来看，“弸中彪外”深刻体现了儒家思想中对“内圣外王”人格理想的追求。儒家经典如《大学》中强调“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是根本，即通过内在的道德修养达到自我完善。扬雄在此基础上，以文学化的语言进一步阐释：君子之所以能“言成文、动成德”，并非刻意雕琢外在，而是因为其内在已经“弸中”——即积累了深厚的学识、道德与智慧。这种内在的充盈，如同源泉活水，自然会外溢为“彪外”的华彩，表现为优雅的言辞、高尚的行为与卓越的成就。因此，成语不仅是对个人修养的要求，也反映了中国传统文化中“文质彬彬”的审美观，即内在本质与外在形式应和谐统一。

在历史长河中，“弸中彪外”的典故虽不似一些常见成语那样广为人知，但它对后世文人产生了深远影响。扬雄本人是汉代著名的文学家、哲学家，其作品注重内在思想的表达，这一理念也渗透到后世文学批评与人格评价中。例如，唐代韩愈、柳宗元等人倡导的“文以载道”，强调文章须有充实的思想内容，方可流传久远，这与“弸中彪外”的精神一脉相承。宋代苏轼在《答谢民师书》中谈及艺术创作时，也主张“辞达而已矣”，认为优美的文辞需以深厚的意蕴为基础，否则便是浮华无根。可见，这一成语成为衡量人才与作品的重要标准：真正的君子或佳作，必先有“弸中”之实，方能有“彪外”之美。

在现代社会，“弸中彪外”依然具有重要的现实意义。在信息爆炸、注重表象的时代，人们容易追求外在的光鲜而忽略内在的积淀。这一成语提醒我们，无论是个人成长、学术研究，还是艺术创作，都应重视内在素质的提升。例如，一个优秀的领导者，需以丰富的知识与高尚的品德“弸中”，才能在工作中“彪外”出领导力与感召力；一位艺术家，需以深刻的生活体验与思想感悟“弸中”，其作品才能“彪外”出动人的艺术魅力。反之，若缺乏内在支撑，外在表现可能流于肤浅或短暂。因此，成语倡导的是一种厚积薄发、内外兼修的人生态度，鼓励人们在浮躁环境中沉心静气，夯实基础。

总结而言，“弸中彪外”不仅是一个富有文学色彩的成语，更是中国传统文化智慧的浓缩。它从个人修养出发，延伸至文化、艺术与社会生活的各个层面，强调内在充实是外在光辉的源泉。在今天，重新品味这一成语，有助于我们反思自我成长的方向，追求更为扎实而丰盈的人生境界。通过“弸中”的持续努力，我们方能在各自领域“彪外”出独特的光彩，实现真正的价值与成就。