倚姣作媚

倚姣作媚【拼音】：yǐ jiāo zuò mèi解释倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。出处清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“先时不过挟制薛蟠，后来倚姣作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于女性

成语“倚姣作媚”源于古代汉语，其字面意思可拆解为“倚靠姣好容貌，故作媚态”，常用来形容女子凭借自身美貌，刻意做出娇柔谄媚的姿态以取悦他人。这一成语蕴含着对过度依赖外貌、缺乏内在修养行为的批判，反映了中国传统文化中对“德才兼备”的重视，尤其是对女性品行的道德规训。从构词来看，“倚”有依赖、仗恃之意，“姣”指容貌美丽，“作媚”则强调刻意营造媚态，整体带有明显的贬义色彩，多用于指责或讽刺那些以姿色为资本、行为轻浮之人。

在历史文献中，“倚姣作媚”的用例多见于古典小说或议论性文本，常与女性形象相关联。例如，清代小说《红楼梦》中虽未直接使用该成语，但对王熙凤、尤二姐等人物“以色谋势”的描写，暗合了“倚姣作媚”的意涵。古代社会对女性“妇容”的要求虽包含外在修饰，但更强调“端庄持重”，若女性仅凭美貌张扬行事，便易被视作失德。这一成语因而成为道德训诫的工具，警示世人若只重外表而忽视内在，终将招致非议或祸患。

从文化心理角度分析，“倚姣作媚”体现了中国传统价值观中对“内外兼修”的追求。儒家思想提倡“文质彬彬”，反对虚浮矫饰；道家亦崇尚自然质朴，厌恶刻意造作。成语中“作媚”一词尤其凸显了对“不自然”“有目的性”媚态的否定，暗示这种行为违背了“真善美”的统一。在古代男权社会背景下，它也隐含着对女性利用美貌介入权力或利益的焦虑，折射出对女性主体性的压抑与规训。

在现代语境中，“倚姣作媚”的使用范围有所扩展，不仅可形容女性，也可能用于批评男性或群体靠外在优势投机取巧的行为。例如，在职场或社交场合中，若有人仅凭外貌或表面逢迎获取利益，而缺乏真才实干，便可能被指责为“倚姣作媚”。这一成语的当代意义更强调对“实力与品格”的呼唤，警示人们避免陷入肤浅的功利主义。然而，使用时需注意语境，避免强化性别刻板印象或对外貌的歧视。

总之，“倚姣作媚”作为一个历史悠久的成语，既承载着古代对容貌与德行关系的思考，也映射出社会对人性弱点的观察。它提醒世人：美貌或外在优势虽可为人生增色，但若以此为倚仗，放弃内在修炼与真诚品性，终难获长久尊重。在当今注重多元价值的时代，这一成语仍具有警示意义，促使我们反思个人成长中“形”与“神”的平衡，追求更为深厚立体的生命姿态。