流芳百世

流芳百世【拼音】：liú fāng bǎi shì解释美好形象永不磨灭，不会被忘却。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“桓公卧语曰：‘作此寂寞，将为文景所笑。’既而屈起坐曰：‘既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶？’”示例要做到～也不是很难。近义词永垂不朽、名垂青史反义词臭名远扬、遗臭万年语法作谓语；指好名声英文leave a good name forever日文美名(びめい)を末代(まつだい)まで残していく德文：der Nachwelt einen guten Namen hinterlassen 成语故事东晋时期，大司马桓温专揽朝政，他南征北战，立下不少战功。他位高权重，野心萌发，一次躺在床上说：“人生在世不能默默无闻。”亲信们不敢吭声，他从床上坐起接着说：“一个人即使不能流芳百世，那么就该遗臭万年。”

“流芳百世”是一个历史悠久且内涵深厚的汉语成语，其字面含义是指美好的名声、品德或功业如同芬芳的香气一般，流传至后世百代之久。这个成语通常用于颂扬那些在道德、功绩或文化贡献上卓著的人物，他们的精神与影响力能够超越时间的限制，长久地激励和滋养后人。与之形成鲜明对比的成语是“遗臭万年”，后者专指恶名昭著、为后世所唾弃的行径。两者一正一反，共同构成了中国人对历史评价与身后名声的深刻认知。

从词源上看，“流芳百世”的雏形可追溯至魏晋南北朝时期。南朝宋刘义庆所著的《世说新语》中记载了大将军桓温的一句名言：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶？”这句话虽带有些许愤世嫉俗的意味，但清晰地并列了“流芳”与“遗臭”两个概念，奠定了后世成语形成的基础。此后，经过历代文人的使用与锤炼，“流芳百世”逐渐固定为褒扬人物的经典表述，承载了儒家文化中对“立德、立功、立言”三不朽人生境界的追求。

在中华文化传统的语境中，这个成语蕴含着深厚的伦理价值与历史观念。它不仅仅是对个人成就的肯定，更强调了一种超越个体生命的社会责任与历史使命感。能够“流芳百世”者，往往是心系天下、为民造福的仁人志士，如鞠躬尽瘁的诸葛亮、忧国忧民的范仲淹，或是才华横溢、留下不朽篇章的诗人李白、杜甫。他们的共同点在于，其言行与创造深深契合了民族文化的核心价值——忠诚、仁爱、智慧与奉献，因而其“芬芳”得以穿透岁月，代代相传。

时至今日，“流芳百世”的适用范畴已从历史人物评价扩展至更广阔的领域。它不仅可以形容为国家民族做出卓越贡献的革命家、科学家，也可以用来赞誉在专业领域取得划时代成就的艺术家、学者，甚至那些在平凡岗位上展现出非凡品德与坚守的普通人。只要其精神或成果能够产生持久而积极的影响，给予后人以启迪和力量，便可称其声誉具有“流芳百世”的潜质。这体现了现代社会对多元价值的认可，以及对精神遗产传承的持续重视。

综上所述，“流芳百世”不仅是一个富有诗意的赞美之词，更是中华文化中历史观与价值观的精炼表达。它激励着人们不仅关注当下的得失，更放眼于长久的未来，鼓励个体通过高尚的行为和有价值的创造，在历史的长河中留下积极而永恒的印记。这个成语如同一座桥梁，连接着过去、现在与未来，提醒着每一代人：真正的成功与尊严，在于能否以美德与功业，赢得时间最深沉的敬意。