进种善群

进种善群【拼音】：jìn zhǒng shàn qún解释指提高民族素质。出处清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“进种善群”出自中国近代思想家严复的译著《天演论》。该书是英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》的译述，严复在翻译过程中并未完全忠实于原文，而是结合中国国情与社会现实进行了大量创造性发挥，并加入了大量按语以阐发己见。“进种善群”便是严复在阐述社会进化思想时提出的重要概念，它并非传统古籍中的成语，而是严复融合中西思想所创制的一个词语，集中体现了其在维新变法时期的核心主张。

从字面意思解析，“进种”意指促进种族、人种的进步与改良；“善群”则指改善、完善社会群体或国家组织。二者结合，其核心内涵是：一个民族或国家要想在激烈的生存竞争中不被淘汰，就必须致力于提升国民的德、智、体综合素质（进种），并在此基础上改革政治、完善制度、凝聚力量，使整个社会群体变得强大而优良（善群）。这一概念深刻地打上了社会达尔文主义“物竞天择，适者生存”的烙印，但严复的侧重点并非单纯的残酷竞争，更在于强调通过主动的、人为的努力来实现自强保种、救国图存。

这一思想的产生具有鲜明的时代背景。十九世纪末，中国积贫积弱，面临列强瓜分的深重危机。严复深感中国不仅在器物的“技”上落后，更在人群的“质”与制度的“制”上存在根本性缺陷。因此，他提出“进种善群”，主张从“鼓民力”（强健体魄）、“开民智”（学习西学、废除八股）、“新民德”（建立新的公德与伦理）三个方面入手来改良人种素质；同时，要变法维新，学习西方政治法律制度的精髓，使国家成为一个高效、团结、文明的有机整体（善群），从而具备竞争力。

“进种善群”思想在近代中国产生了深远影响。它首次将生物进化论系统性地引入社会领域，为维新变法提供了重要的理论依据，冲击了“天不变道亦不变”的传统观念，唤醒了国人的危机意识与自强意识。这一思想超越了单纯的技术引进（洋务运动），直指国民性与社会制度的深层变革，对后来的新文化运动“改造国民性”的思潮亦有先导作用。它体现了近代先进知识分子在救亡图存道路上，对民族命运与国家前途的深刻思考和路径探索。

然而，这一思想也带有其历史局限性。它所依据的社会达尔文主义理论本身在科学和伦理上存在争议，将生物界的竞争法则简单套用于人类社会容易导向强权逻辑。但其在当时激发自强、呼吁改革的积极意义是主要的。今天，“进种善群”作为一个历史成语，提醒我们民族的复兴与国家的富强，始终离不开人的全面发展与社会的持续进步，在新时代的语境下，亦可引发我们对素质教育、科技创新与社会治理现代化的思考。