百了千当

百了千当【拼音】：bǎi liǎo qiān dāng解释了：了结；当：妥当；百、千：指一切事。比喻事事妥贴，有着落。出处宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘百了千当时如何？’师曰：‘不许夜行，投明须到。’”示例不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七川八穴，～，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。 ★宋·释惟白《续传灯录》近义词千当百了反义词语法作主语、宾语；指做事英文All is in order.

成语“百了千当”源自宋代高僧释道原所著的佛教禅宗史书《景德传灯录》，原句为“不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当”，意指通过彻底的修行，使一切事情都得到圆满解决，达到毫无挂碍的境地。这一成语融合了佛教禅宗的修行理念，强调通过内在的觉悟与外在的实践，达成身心的全然解脱与事物的完美处理，蕴含着深刻的文化与哲学内涵。

从语义结构来看，“百”与“千”在此处并非确指具体数字，而是泛指数量众多或程度深广；“了”意为“了结、完成”，“当”则有“妥当、恰当”之义。因此，“百了千当”整体上形容处理事务极其周全、彻底，不留任何遗憾或疏漏。它常被引申为对事情安排得井井有条、面面俱到的赞美，强调结果的完美性与过程的严谨性。在历史演变中，这一成语逐渐从宗教语境扩展至日常生活，用以形容人的处事能力高超，或对复杂局面的妥善掌控。

在文化意蕴层面，“百了千当”体现了中国传统文化中对“圆满”与“和谐”的追求。儒家思想注重“中庸之道”，主张行事恰到好处；道家强调“无为而治”，追求自然天成；而禅宗则倡导“明心见性”，通过顿悟达成解脱。这一成语恰好融合了这些理念，既要求行动上的彻底性，又注重结果上的妥帖性，反映出古人处理人、事、物关系的智慧。它不仅是个人修养的目标，也常被用于评价管理、艺术乃至工程等领域的卓越成就。

在实际应用中，“百了千当”多用于书面语或正式场合，带有褒义色彩。例如，在描述一位领导者妥善解决危机时，可说“他运筹帷幄，终使各方矛盾百了千当”；或评价一项工程“设计周详，施工严谨，可谓百了千当”。值得注意的是，其用法较为典雅，不适用于琐碎日常事务，而更偏向于对重大、复杂事务的总结性赞誉。与“面面俱到”“圆满解决”等近义词相比，“百了千当”更强调过程的彻底性与结果的绝对性，意境更为深远。

总之，“百了千当”作为一个源自禅宗的成语，不仅承载着丰富的宗教哲学思想，也映射出中国文化中对完美境界的向往。它提醒人们，无论是修身养性还是处世立业，皆应追求透彻与妥帖的统一，从而达到无懈可击的境地。在当今快节奏的社会中，这一成语所蕴含的深思熟虑、力求圆满的精神，依然具有重要的启示意义。