悬石程书

悬石程书【拼音】：xuán dàn chéng shū解释形容勤于政事。出处《史记·秦始皇本纪》：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”示例清·钱谦益《向言上》：“是故～，损撤膳服，忧劳日昃，而天下滋乱。”近义词衡石量书反义词语法作谓语、定语；指勤于政事 成语故事公元前221年，秦始皇灭掉六国之后，日益骄横，对儒生横加指责，认为任何人都不如他，丞相和大臣都唯唯诺诺，一切听命于他。卢生、侯生对此不满，经常批评他贪权：“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”

成语“悬石程书”典出《史记·秦始皇本纪》，用以形容执政者勤于政务、不辞辛劳的工作状态。其字面意思为“悬挂起石头来称量公文”，形象地描绘了古代帝王或官员批阅的文书数量之多，以至需要用石头来称量。这一成语的背后，承载着丰富的历史文化内涵，既是对勤政者的褒扬，也折射出古代文书行政的繁重面貌。

从历史背景来看，“悬石程书”与秦始皇的执政风格密切相关。秦始皇统一六国后，建立起中央集权的官僚体系，推行“书同文、车同轨”，国家政务文书数量剧增。据记载，秦始皇每日批阅的竹简奏章需以“石”（古代重量单位）计量，且要求自己每日处理完毕，不完成不休息。这种“以衡石量书”的记载，生动体现了其事必躬亲、勤勉理政的特点，也成为后世形容帝王勤政的经典典故。

这一成语的文化意义深远。在中国传统政治文化中，“勤政”被视为君主和官员的重要美德。“悬石程书”不仅是对工作量的客观描述，更被赋予了一种道德象征——它代表着责任担当与不懈努力。后世常以此典故激励为政者应效法先贤，恪尽职守。如唐代魏徵在谏言中曾引用此类典故，劝诫君主勤于朝政；宋代以后，该成语更常见于史论与文学作品中，成为评价历史人物政绩的一种标准。

然而，从现代视角反思，“悬石程书”也反映出古代行政体系的某些局限。过度依赖君主个人勤政，暴露了制度性分工的不足。秦始皇虽“日夜有呈，不中呈不得休息”，但终因专权过甚、事无巨细而积劳成疾，亦未能避免秦朝速亡的命运。因此，这一成语在颂扬勤勉精神的同时，也隐含着对科学分工与制度建设的思考——真正的善政不仅需要个人勤勉，更需合理的制度安排。

在当代语境下，“悬石程书”的精神内核仍具启示意义。它鼓励的是一种认真负责、全力以赴的工作态度，适用于各行各业。但我们也需认识到，现代管理更强调效率与方法，而非单纯比拼工作时长或文书数量。将传统勤政精神与科学管理相结合，方能更好地服务社会。该成语因而成为连接传统美德与现代价值观的文化桥梁，不断提醒人们：在敬佩古人敬业精神的同时，亦须追求更高效、更可持续的工作方式。