匿迹销声

匿迹销声【拼音】：nì jì xiāo shēng解释指隐藏起来或不公开露面。出处宋·孙光宪《北梦琐言》卷十一：“家生避地，亦到锦江，然畏颖川知之，遂旅游资中郡，销声匿迹，惟恐人知。”示例黑八歌一干人也劝他，叫他暂时～，等避过风头再作道理。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回近义词销声匿迹反义词语法作谓语；指隐藏

成语“匿迹销声”，亦作“销声匿迹”，意指隐藏行踪，不再公开露面或发声。它形象地描绘了一个人或事物从公众视野中彻底消失、不再活跃的状态。这一成语由“匿迹”与“销声”两个动宾结构并列而成：“匿迹”指隐藏踪迹，不露形影；“销声”则指消除声响，不再发出声音。两者结合，从视觉与听觉双重维度强调了隐蔽之彻底，常用来形容人刻意回避公众关注，或某种现象、风气逐渐消亡、不复存在。

从历史渊源看，该成语的形成可追溯至古代文献。唐代诗人王维在《送杨长史赴果州》中便有“鸟道一千里，猿声十二时”之句，虽未直接使用此语，但已隐含遁迹山林的意象。至宋代，词人孙光宪在《北梦琐言》中记载：“宗生避地，……销声敛迹，惟恐人知。”这里的“销声敛迹”已与今义十分接近。明清以降，小说笔记中用例渐多，如《官场现形记》中便用以形容官员失势后隐退的状态。成语在长期使用中逐渐固化，成为汉语中表达隐匿消失的经典表述。

在文化内涵上，“匿迹销声”不仅描述物理层面的隐藏，更常蕴含丰富的心理与社会意涵。于个人而言，它可能体现道家“遁世无闷”的哲学思想，表达对世俗纷扰的疏离；亦可能反映儒家“穷则独善其身”的处世智慧，在逆境中保持低调。在政治语境中，该成语常与隐士文化、贬谪文学相关联，成为士人面对政权更迭或官场失意时的一种生存策略。而从社会视角观之，它亦可指向某种潮流、习俗或不良现象的式微，如“陋俗匿迹销声”，传递出时代变迁中的文化更迭。

现代语境中，“匿迹销声”的应用范围更为广泛。在自然科学领域，可描述濒危物种在野外难觅踪影；在科技领域，能比喻过时技术被淘汰；在娱乐行业，则常见于形容明星淡出公众视野。值得注意的是，该成语常带有时效性暗示——消失可能是暂时的、策略性的，而非永久性的消亡。与“石沉大海”强调杳无音信不同，亦与“烟消云散”侧重彻底消灭存在差异，“匿迹销声”更突出主动或被动隐藏的状态，为可能的重新出现留有语义空间。

作为汉语凝练表达的典范，“匿迹销声”以四字勾勒出动静结合的消失图景，其生命力历久弥新。它既承载着传统文化中关于显隐、出入的辩证思考，又能在当代社会各个层面找到恰切的投射。理解这个成语，不仅有助于把握汉语的精确性，更能窥见中国人文精神中那份关于存在与隐匿、张扬与含蓄的永恒张力。