黄袍加身

黄袍加身【拼音】：huáng páo jiā shēn解释五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。出处《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”示例～御海宇，五代纷争从此休。 ★清·陈忱《水浒后传》第一回近义词自封为王、称王称霸、黄袍加体反义词语法作谓语、宾语、定语；指登基英文be made emperor 俄文получить престол成语故事宋太祖赵匡胤原为周世宗手下的都点检，周世宗死后，周恭帝即位，赵匡胤掌握兵权。960年，北汉和契丹侵略中原，赵匡胤率军还击，驻军陈桥时，将士将一件黄袍披在赵匡胤身上，拥立他为皇帝，建立宋朝

成语“黄袍加身”典出北宋开国皇帝赵匡胤发动兵变、取代后周建立宋朝的历史事件，字面意思指将皇帝的黄袍披在身上，喻指在政变中被拥立为帝，现多引申为被迫或意外地获得高位与权柄。这一成语浓缩了古代王朝更迭中“武力夺权”与“天命所归”双重叙事，既反映了权力博弈的残酷性，也承载了传统政治文化中对“被迫即位”的合法性修饰。

其历史背景需追溯至公元960年。后周显德七年，边境传来北汉与契丹联军南侵的急报，时任殿前都点检（禁军最高统帅）的赵匡胤受命率军北上御敌。大军行至汴京东北的陈桥驿时，其弟赵光义与亲信赵普策动兵变，将士将象征皇权的黄袍披于赵匡胤身上，齐呼万岁。赵匡胤随即回师京城，逼迫后周幼帝柴宗训禅位，改国号为宋，史称“陈桥兵变”。尽管史料记载赵匡胤多次推辞才“不得已”接受拥戴，但现代史学普遍认为，这场兵变实为赵匡胤集团精心策划的夺权行动，“黄袍加身”实为掩人耳目的政治表演。

这一事件深刻塑造了中国历史的走向。赵匡胤建立宋朝后，为避免类似兵变重演，推行“杯酒释兵权”等政策，强化中央集权，奠定文官治国基础。成语“黄袍加身”因而成为政权非正常更替的典型符号，其双重内涵——表面上的“众望所归”与实质上的“武力夺权”——映射出传统政治中“名实之辩”的复杂性。后世亦常用此典故警示权力交接中的风险，如明代燕王朱棣起兵时便借“仿效宋太祖”以自辩。

在文化语境中，“黄袍加身”逐渐超越历史范畴，衍生出丰富寓意。一方面，它可形容突然获得至高地位或荣誉，如清代小说《儒林外史》中描写寒士中举后“似黄袍加身”，突显地位骤变的戏剧性；另一方面，该成语常含被动意味，暗示当事人或许本无野心，却因形势所迫承担大任。这种“被迫成名”的叙事，契合传统文化中谦逊克己的价值观，亦为权力赋予了一层“天命所归”的神秘色彩。

纵观成语的流变，“黄袍加身”已嵌入中华文化肌理。它不仅是历史事件的浓缩，更成为权力合法性建构的隐喻。从陈桥驿的寒夜兵变到文学作品的反复演绎，这一成语提醒着世人：历史舞台上的荣光往往交织着谋划与偶然，而黄袍之下，既有炙手可热的权柄，亦有难以言说的沉重。