朽木不可雕

朽木不可雕【拼音】：xiǔ mù bù kě diāo解释腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。出处春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”示例他便感到宋宝琦也并非～的烂树。 ★刘心武《班主任》近义词朽木不雕反义词语法作定语、宾语；指人不可造就法文d'un sujet qui manque d'étoffe on ne peut rien tirer德文Aus morschem Holz kann man nichts schnitzen. 成语故事春秋时期，弟子宰予很会说漂亮话，孔子很喜欢他，以为他一定会有出息。不久孔子发现他经常不来上课，派人去找，发现他躲在房间睡大觉，孔子知道后很伤感地说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”

成语“朽木不可雕”源自中国古代儒家经典《论语·公冶长》，书中记载了孔子对其弟子宰予的严厉批评。宰予昼寝，即白天睡觉，孔子见状斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”这段话的意思是：腐烂的木头无法雕刻，用粪土垒砌的墙壁无法粉刷。对于宰予这样的人，我还能责备他什么呢？孔子以此表达对宰予懒惰懈怠、难以教化的失望之情，认为他如同朽木粪墙一般，内在品质败坏，外在教育已无法施加影响。

从文化内涵来看，“朽木不可雕”不仅是对个人品性的否定性评价，更蕴含着儒家重视修身立德、勤奋向学的教育理念。孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，认为受教育者自身须有向上的志趣和可塑的潜质，否则再好的教育也难见效。这一成语因此常被引申为对不堪造就、自甘堕落之人的慨叹，警示世人须珍惜时光、砥砺品行，避免沦为他人眼中不可雕琢的“朽木”。在传统价值体系中，它呼应了“玉不琢，不成器”的积极训诫，从反面强调了个人努力与师长引导相辅相成的重要性。

这一成语在后世的文化演变中，逐渐扩展出更丰富的使用场景。它不仅可以形容资质愚钝、难以教化之人，也常被用于批评那些顽劣不改、自暴自弃的行为，甚至引申至对无可救药之事物的比喻。在文学作品中，文人常借此表达对时局或人物的失望，如唐代诗人李商隐便有“朽木岂堪雕”之叹。值得注意的是，成语的使用往往带有较强的批判色彩，但也隐含着一丝无奈——正如孔子所言“于予与何诛”，当对象彻底失去可塑性时，连责备都显得多余。

在现代社会语境中，“朽木不可雕”仍具现实意义。它提醒教育者需因材施教，同时也警示个人须保持进取之心。然而，随着教育理念的发展，人们也更多认识到“没有教不好的学生”，因此在使用这一成语时需谨慎，避免简单以“朽木”否定他人的成长可能。实际上，孔子批评宰予的背景有其特定情境，而宰予后来仍成为孔门“言语”科的代表人物，这说明人的发展具有动态性，所谓“朽木”或许只是尚未找到合适的雕琢之法。

总之，“朽木不可雕”作为一个流传千年的成语，凝结着古代先贤的教育智慧与人生观察。它既是对消极状态的尖锐批判，也暗含着对积极改造的深切呼唤。在理解与运用时，我们既要看到其警示意义，也当以发展的眼光看待人与事，避免陷入绝对化的判断。毕竟，世间少有天生的“朽木”，更多时候，我们需要的是发现“可雕”之处的智慧与耐心。