七夕乞巧

七夕乞巧【拼音】：qī xī qǐ qiǎo解释乞：求；巧：技艺。七月七日夜，妇女向织女星乞求技巧。出处南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”示例近义词反义词语法

成语“《七夕乞巧》”并非传统意义上由四字构成的成语，而是源自中国古代节令习俗与诗歌文化的专属词汇，其核心内涵与“七夕节”的“乞巧”习俗紧密相连，具有特定的文化象征意义。它通常不单独作为成语使用，而是作为一个高度凝练的文化典故，用以指代或唤起人们对七夕节及其核心风俗——女性祈求心灵手巧、智慧技艺的集体记忆与情感共鸣。这一词汇的生成，源于节日活动与文学作品的交融，尤其是古代诸多以“七夕”或“乞巧”为题的诗文创作，使得“七夕乞巧”成为一个富含诗意的文化符号。

“七夕乞巧”的习俗根源，可追溯至汉代，兴盛于唐宋。其载体是每年农历七月初七的“七夕节”，亦称“乞巧节”、“女儿节”。这一节日的传说基础是牛郎织女鹊桥相会的爱情故事，但“乞巧”活动的重点则侧重于人间女子的祈愿。古代女性，特别是闺中少女与少妇，在这一天晚上会摆设香案，陈列瓜果、鲜花、女红（如针线）等，向天上的织女星（被视为纺织与智慧女神）虔诚祭拜，祈求赐予自己灵巧的双手、精湛的技艺（如纺织、刺绣、缝纫）以及聪明智慧。具体乞巧方式多样，如“穿针乞巧”，即在月下快速穿针引线，以顺利穿过者为得巧；“喜蛛应巧”，以蜘蛛在瓜果上结网为吉兆等。这些活动体现了古代社会对女性“德、言、容、功”中“女红”之功的重视，也寄托了女性对提升自我能力、追求美好生活的愿望。

“《七夕乞巧》”作为文学与文化符号的定型，很大程度上得益于历代文人的吟咏。许多诗人以此为题材创作诗词，直接以“《七夕》”或“《乞巧》”命名诗篇，其中最广为人知的是唐代林杰的《乞巧》诗：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”这首诗生动描绘了七夕之夜万人空巷、女子们对月穿针乞巧的盛大场景。此外，从杜甫、白居易到杜牧、李商隐等，均有相关佳作传世。这些诗歌不仅记录了节日的盛况，更赋予了“乞巧”行为以浪漫的诗意和深刻的文化内涵。久而久之，“《七夕乞巧》”便超越了单一诗歌篇目的指称，凝结为一个代表特定节日习俗与人文情感的经典意象。

该词汇的文化象征意义深远。首先，它象征着对技艺与智慧的追求。在古代以手工业为主的家庭经济中，女性的手工技艺是重要的生产力，“乞巧”是对生产技能提升的朴素愿望。其次，它承载着对美满姻缘的间接祈盼。在牛郎织女爱情故事的背景下，乞巧活动也隐含了女子希望像织女般聪慧贤淑，从而获得幸福婚姻的期待。再者，它体现了古代女性有限的社交与自我表达空间，七夕乞巧成为她们难得的聚会、展示与祈愿的节日。最后，在文学与文化的长河中，“七夕乞巧”已成为一个代表中国传统文化中浪漫、巧思、女性美德与民俗活力的永恒主题。

综上所述，成语“《七夕乞巧》”是一个植根于中国传统节日习俗与古典诗歌的特定文化语汇。它并非用于日常对话的固定短语，而是一个高度浓缩的典故，用以指代农历七月初七女性向织女星祈求巧智与技艺的古老风俗及其相关的文学表达。它深刻反映了古代社会的性别角色、劳动观念、民间信仰以及人们对美好生活的向往，是中国非物质文化遗产中一个绚丽而富有温情的篇章。