迎神赛会

迎神赛会【拼音】：yíng shén sài huì解释旧俗把神像抬出庙来游行，并举行祭会，以求消灾赐福。出处元·杜仁杰《耍孩儿·庄家不识构阑》套曲：“抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。”示例孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数～的时候了。 ★鲁迅《朝花夕拾·五猖会》近义词反义词语法

“迎神赛会”是中国传统民俗活动中一项极具特色与影响力的文化现象，泛指在特定时节，人们举行仪式迎接神灵出庙巡游，并伴随各种文艺表演、竞技和集市贸易的综合性盛会。这一习俗源远流长，其雏形可追溯至先秦时期的祭祀与傩戏，在唐宋时期随着民间信仰的繁荣和市井文化的发展而逐渐成型，至明清两代达到鼎盛，成为遍布南北、深入乡村市镇的重要节庆活动。它不仅是一种宗教仪式，更是凝聚社区、宣泄情感、传承文化的重要载体，生动体现了中国传统社会中神人共乐、俗信一体的精神面貌。

从活动形式上看，迎神赛会通常包含严谨的仪式程序和丰富的娱乐内容。核心环节是“迎神”，即选择吉日，将庙宇中供奉的神像（如城隍、妈祖、关帝、土地公等地方保护神）请出，安置于特制的神轿或神舆之中，在仪仗、鼓乐和信徒的簇拥下游行于街巷村落，寓意神灵降临人间，巡视辖区，赐福消灾。紧随其后的“赛会”则是一场民间文艺大汇演，常见形式有舞龙舞狮、高跷旱船、锣鼓杂戏、武术表演，以及抬阁、飘色等大型造型艺术，各地往往融入地方戏曲如社戏、目连戏等，形成“神人同欢”的热闹场面。同时，赛会期间常开设临时集市，商贩云集，货物琳琅满目，进一步增强了活动的经济与社会功能。

这一习俗蕴含着深厚的文化内涵与社会意义。在信仰层面，它反映了民众通过取悦神灵以祈求风调雨顺、国泰民安、人丁兴旺的现实需求，是朴素自然观与祖先崇拜的体现。在社会组织层面，赛会的筹备与举办往往需要宗族、行会或全村全镇的协作，能够强化社区认同与内部凝聚力，调节日常社会关系。在文化传承层面，它为民间艺术、手工技艺、地方戏曲提供了展演和发展的舞台，使许多非物质文化遗产得以活态延续。此外，迎神赛会也是传统节令体系中的重要节点，常与春节、元宵、端午、中秋等节日结合，成为年度生活节奏中的高潮部分。

随着时代变迁，迎神赛会在历史上也经历了起伏。在某些时期，因其耗费巨大且偶有治安隐患，曾受到官府限制或文人诟病；近代以来，更因社会变革与现代化冲击而一度式微。然而，其文化内核始终具有顽强生命力。今日，在许多地区，尤其是台湾、福建、广东、浙江等沿海及传统文化保存较好的区域，迎神赛会活动经过改良和创新得以复兴，或被纳入非物质文化遗产保护名录。它褪去了部分迷信色彩，更多地作为展示地方文化特色、促进旅游与社区和谐的重要民俗项目，继续在当代社会生活中发挥着独特作用，成为连接传统与现代的文化桥梁。

综上所述，“迎神赛会”作为一项古老的民俗事象，超越了单纯的宗教范畴，是集信仰、艺术、商贸、社交于一体的综合性文化实践。它如同一幅生动的历史画卷，展现了中华民族民间生活的丰富性、地域文化的多样性，以及民众在精神世界与现实世界之间构建平衡的智慧。对其研究与保护，不仅有助于理解传统社会的运作机制，也对当代探寻文化根脉、增强文化自信具有积极意义。