衣帛食肉

衣帛食肉【拼音】：yì bó shí ròu解释穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。出处《孟子·梁惠王章句上》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”示例老者～，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ★明·无名氏《孟母三移》第四折近义词衣锦食肉反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“衣帛食肉”源自中国古代典籍，常用来形容生活富足、衣食无忧的安乐状态。其中，“衣”作动词，意为“穿着”；“帛”指丝织品，泛指华美衣物；“食”亦作动词，意为“吃”；“肉”则代表优质食物。四字连用，直观描绘出穿绸缎、吃肉食的优渥生活图景，多用以指代物质条件优越、不愁温饱的境况。这一成语背后，凝结着中华民族对丰衣足食的理想追求，亦折射出传统社会中经济水平与生活标准的象征意义。

从历史渊源看，“衣帛食肉”的意象可追溯至先秦文献。例如《孟子·梁惠王上》中便有“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的论述。孟子在此倡导仁政，主张统治者应使百姓老有所养，乃至年长者能穿上丝帛、吃上肉食，这被视为太平盛世的标志。由此可见，该成语早期便与政治理想、社会福祉紧密相连，不仅是个人生活的描述，更成为衡量治国成效的尺度之一。后世文人亦常借其表达对国泰民安、物阜民丰的向往。

在文化内涵上，“衣帛食肉”超越了单纯物质层面的表述，蕴含着深刻的社会价值观。在古代生产力相对落后的条件下，丝帛与肉类并非日常易得之物，往往是贵族或富裕阶层的专属。因此，成语亦间接反映了古代社会的阶级差异与资源分配状况。同时，它也与“耕读传家”“仓廪实而知礼节”等观念相呼应，体现出农耕文明中丰裕物质基础与文明教化相辅相成的思想。直至今日，该成语仍可引申为对小康生活乃至共同富裕的期盼。

现代语境中，“衣帛食肉”的使用虽不及古代频繁，但其精神内核得以延续。在描写历史场景或赞誉生活改善时，该成语仍具生动表现力。例如，形容改革开放后人民生活水平显著提升，便可说“百姓逐步过上衣帛食肉的日子”。值得注意的是，随着时代发展，“衣帛食肉”的内涵亦有所扩展——它不仅指代传统意义上的温饱无虞，更象征着整体生活品质的提高，包括精神文化需求的满足，展现出成语与时俱进的活力。

综上所述，“衣帛食肉”是一个承载着历史记忆与文化理想的成语。它从孟子笔下的仁政蓝图，演变为今日描述富足生活的典雅表达，贯穿了中国人数千年来对美好生活的朴素追求。在理解与运用时，我们既可领略其古典韵味，亦能结合当代语境，赋予其新的时代气息。这一成语如同一个文化符号，提醒我们在物质日益丰富的今天，不忘历史，亦不懈追求更为全面、均衡的民生发展。