肤受之愬

肤受之愬【拼音】：fū shòu zhī xiāng解释指谗言。肤受，指浮泛不实，或指利害切身。出处春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”示例清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的‘～’了。”近义词肤受之诉反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“肤受之愬”是一则源于古代典籍的成语，其出处可追溯至《论语·颜渊》。在原文中，子张问孔子如何明辨是非、处理政务时，孔子回答说：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”这里的“肤受之愬”与“浸润之谮”并列，均指恶意的诽谤与诬告，但两者在表现形式上略有差异。“愬”同“诉”，指控告、申诉；而“肤受”字面意为触及皮肤，引申为切身的、直接的感受。因此，“肤受之愬”特指那些听起来真切紧迫、仿佛亲身遭受一般的诬告或诉苦，往往带有强烈的情绪渲染，容易令人感同身受，从而影响判断。

从语义内涵来看，这个成语深刻揭示了人际交往与政治环境中一种常见的陷阱。它不仅仅指普通的诽谤，更强调诬告者通过夸张或编造个人遭遇，制造出一种紧迫而真实的假象，以此博取同情或激怒听者。由于这种控诉往往涉及切身痛苦，如同皮肤受伤般直接可感，容易让人在情感冲动下失去理性辨析，仓促做出错误决定。因此，孔子将能否抵御“肤受之愬”视为衡量一个人是否“明”（即明智、明察）的重要标准，强调执政者或君子应保持清醒头脑，不被表面情绪所蒙蔽。

在历史与文化语境中，“肤受之愬”反映了古代社会对谣言与诬陷的警惕。在中国传统政治哲学里，治国理政常强调“兼听则明，偏信则暗”，而“肤受之愬”正是偏信的典型诱因。它提醒人们，尤其是掌权者，对于看似迫切的指控需深入调查、审慎核实，避免因一时情绪而冤屈无辜。这一思想对后世司法理念和道德修养产生了深远影响，诸如“明察秋毫”“勿信一面之词”等观念，皆与之呼应。

成语的现代意义依然鲜明。在信息爆炸的今天，网络舆论、社交媒体中常出现片面或情绪化的指控，它们往往以“受害者叙事”形式迅速传播，激起公众义愤。这种现象可视为当代的“肤受之愬”，其核心问题仍是情感冲击对理性判断的干扰。因此，成语警示我们，在面对任何诉苦或指控时，应保持冷静与客观，注重事实依据，避免被煽动性言论左右。它不仅适用于公共事务，也关乎日常人际沟通，提醒人们倾听的同时需辅以思考，方能避免误解与不公。

总之，“肤受之愬”作为一则古老成语，以其生动的比喻和深刻的哲理，跨越时空闪耀着智慧光芒。它不仅是语言文化的精华，更是一种处世智慧的结晶，教导我们在复杂信息中坚守理性，以明辨之心抵御情感误导，从而促进个人与社会更公正、清醒的判断与决策。