白鱼赤乌

白鱼赤乌【拼音】：bái yú chì wū解释为祥瑞之兆。出处《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”示例～之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。 ★南朝·梁·刘勰《文心雕龙·正纬》近义词白鱼入舟反义词语法作宾语、定语；指好兆头

“白鱼赤乌”是一则源自中国古代史籍的成语，其典故与周文王、周武王父子开创周朝基业紧密相连，承载着深厚的祥瑞文化与天命思想。该成语最早见于《史记·周本纪》及《尚书·泰誓》等文献，字面意思为“白色的鱼和赤色的乌鸦”，其背后所指实为两件被视为上天启示、预示周室将兴的奇异自然现象。这些记载不仅反映了先秦时期人们对天命与人事关系的理解，也成为后世文化中象征祥瑞、政权合法性的经典意象。

具体而言，“白鱼赤乌”包含两个独立而又相互关联的祥瑞事件。据《史记》记载，周武王姬发在率军讨伐商纣王、渡黄河时，有一条白鱼跃入武王的舟中。古人视白色为商朝所崇尚的正色，鱼又暗含“鳞甲兵戎”之象，因此白鱼入舟被解读为上天将商之兵权授予武王的吉兆。紧接着，当周军抵达盟津（今河南孟津）时，又有赤色的乌鸦聚集于武王帐幕之上。乌鸦本多为黑色，赤乌的出现被视为太阳精魂的化身，象征着光明与火德，预示着周室将以火德取代商朝。这两件事相继发生，被周人及其支持者广泛宣扬，成为周武王“恭行天罚”、推翻暴商统治的天命依据。

从历史与文化层面分析，“白鱼赤乌”的出现并非偶然。在商周之际，统治者常借助自然界的异常现象来论证自身政权的神圣性与合法性，即所谓“天命所归”。周人以边陲小邦取代大邑商，尤其需要强有力的舆论与信仰支持。因此，这些祥瑞记载深刻体现了早期中国的政治宣传智慧，即通过神秘叙事将军事行动神圣化，从而凝聚人心、巩固统治。此成语也折射出中国传统文化中“天人感应”思想的雏形，认为人事活动，特别是王朝更替，会通过天降祥瑞或灾异得到上天的预示与回应。

在后世的演变与使用中，“白鱼赤乌”的意涵逐渐凝练和延伸。其核心意义指向“祥瑞之兆”，特指那些预示圣人出世、明君临朝或王朝兴替的吉兆。文学作品中，它常被用来歌颂太平盛世或帝王功德；在史学与政治话语里，它则成为论证政权正统性的一个经典符码。与之类似或衍生的典故，如“赤乌衔书”、“白鱼登舟”等，也常见于诗词歌赋，承载着人们对清明政治与美好时代的向往。需要指出的是，在现代视角下，这类记载更多地被看作一种历史叙事策略或文化隐喻，但其作为成语所积淀的文化内涵，依然是中国传统文化宝库中的重要组成部分。

综上所述，成语“白鱼赤乌”源于周初建国传说，以具体的自然物象承载了抽象的天命观念，是了解中国古代政治文化、祥瑞思想的一把钥匙。它不仅仅是对两件历史（或传说）事件的记录，更是一个融合了政治哲学、历史叙事与文化象征的复合体。时至今日，当我们提及“白鱼赤乌”，它提醒我们的不仅是那段“武王伐纣”的久远历史，更是绵延数千年的、关于天命、民心与德政的中国传统政治思考。