燮理阴阳

燮理阴阳【拼音】：xiè lǐ yīn yáng解释燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。出处《尚书·周官》：“立太师，太傅，太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”示例则道你～，却惜玉怜香。 ★元·马致远《陈抟高卧》第四折近义词反义词语法作谓语；指大臣辅佐天子

“燮理阴阳”是中国古代典籍中一个蕴含深厚哲学意涵与政治智慧的成语，其出处可追溯至《尚书·周官》。原文记载：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。”此语描绘了周代三公的重要职责：他们不仅要探讨治国大道、经理国家政务，更要“燮理阴阳”。这里的“燮理”意为协调、调理；“阴阳”则超越了简单的自然现象，是中国传统哲学的核心概念，代表了宇宙间对立统一、相辅相成的两种根本力量，如天地、日月、寒暑、刚柔，乃至人事的兴衰、政治的得失。

从哲学层面解读，“燮理阴阳”体现了中华文化中“天人合一”与“和谐平衡”的至高理念。它认为，自然界的和谐运行（如风调雨顺）与人类社会的有序发展（如政通人和）本质相通，都依赖于阴阳两种力量的动态平衡与顺畅流转。因此，真正的治理艺术，并非强行干预或偏执一端，而是如同高明的乐师调谐音律，像经验丰富的医家调理气血，需要敏锐地洞察事物内在的阴阳消长之势，并施以恰到好处的引导与调和，使之恢复或保持中和状态。

在政治与社会治理的语境下，“燮理阴阳”成为了对最高执政者或重臣的极高要求与赞誉。它意味着领导者必须具备宏阔的视野与深邃的智慧，能够统筹全局，妥善处理各种复杂矛盾。具体而言，这包括协调朝廷中不同势力、平衡各项政策（如宽严与急缓）、顾及社会各阶层利益、乃至促进生产与民生（古人常将自然灾害视为阴阳失序的表现，故调理阴阳也包含劝课农桑、赈灾减灾等职责）。一个能够“燮理阴阳”的执政者，能使国家达到一种内在的和谐与稳定，从而实现长治久安。

这一成语的影响深远，超越了政治范畴，渗透到中国传统文化的诸多领域。在中医理论中，健康的根本在于人体内阴阳的平衡，治病即是“燮理”人身之阴阳。在风水、建筑等实践领域，也讲究通过布局来调和环境中的阴阳之气。甚至个人的修身养性，也被视为调理自身内心与行为中“阴阳”的过程。因此，“燮理阴阳”不仅是治国方略，更是一种普遍适用的、追求系统平衡与整体和谐的方法论与世界观。

综上所述，“燮理阴阳”是一个植根于中国古典哲学、极具象征意义的成语。它简洁而深刻地概括了从治国到修身、从自然到人文的普遍法则：成功与和谐的关键在于洞察并巧妙协调对立统一的双方面，使之达到动态平衡。时至今日，这一思想对于应对复杂系统问题、处理社会矛盾、乃至追求个人身心和谐，仍闪烁着古老的东方智慧之光。