曳尾涂中

曳尾涂中【拼音】：yè wěi tú zhōng解释原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。出处战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”示例欲返江东无面目，～当死。 ★郁达夫《毁家诗纪·词》近义词苟且偷生反义词语法作谓语、定语；用于书面语成语故事战国时期著名的思想家庄子很有才学，楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。使者只好悻悻而去

“曳尾涂中”这一成语典出《庄子·秋水》。故事记载，楚王欲聘庄子为相，遣两位大夫前往濮水之畔寻访。庄子持竿垂钓，不为所动，反问来使：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”两位大夫答曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子随即回绝：“往矣！吾将曳尾于涂中。”此寓言以神龟的两种命运作比：一为尊荣供奉却失去生命，一为卑微泥泞却自由存活。庄子借此表明，自己宁愿如泥潭中拖着尾巴的活龟，享受卑微但自在的生命，也不愿接受庙堂高位却丧失本真自由。

该成语的核心寓意在于对自由与尊严的坚守，以及对世俗功名利禄的超越。庄子所处战国乱世，诸侯争霸，士人往往以谋取权位为人生目标。而庄子哲学崇尚自然无为、保全天性，认为个体生命的自由与精神独立远高于外在的荣华富贵。他以“曳尾涂中”为喻，生动诠释了道家“重生”“贵己”的思想，强调在纷扰世间保持人格的独立与精神的逍遥，不为外物所役。这种价值选择，不仅是对政治束缚的疏离，更是对生命本然状态的深刻回归。

在文化层面，“曳尾涂中”成为后世文人表达隐逸情怀、坚守气节的重要典故。历代不少知识分子在面临仕隐抉择时，常以此自况或互勉。例如，魏晋名士在动荡政局中追求精神自由；唐宋诗人以归隐田园来抗拒官场污浊；乃至明清易代之际，遗民文人以不仕新朝来保全志节。这一成语所蕴含的“宁自由而勿富贵”的精神内核，深刻影响了中国传统士人的人格构建，成为淡泊名利、崇尚自然的文化符号之一。

从现代视角审视，“曳尾涂中”的思想仍有其启示意义。在高度物质化、竞争化的社会中，人们常被各种外在标准所驱使，陷入对名利地位的追逐，而忽视内心真实需求与精神自由。庄子的选择提醒我们，生命的价值并非仅由社会地位或物质成就定义，保持精神的独立与心灵的自由，或许才是更为根本的幸福源泉。它倡导一种清醒的自觉：在顺应社会规则的同时，不忘守护内心的田园，在必要时刻敢于选择“曳尾涂中”式的质朴与本真。

综上所述，“曳尾涂中”不仅是一则生动的寓言，更是一种深邃的人生哲学。它跨越两千余年，依然闪耀着智慧的光芒，警示世人勿为浮华所迷，当珍视生命本身的自在与尊严。这一成语以其鲜明的形象和深刻的哲理，成为中国传统文化中一颗璀璨的明珠，持续启迪着人们对生命意义与生活方式的思考。