时运则存，不用则亡

时运则存，不用则亡【拼音】：shí yùn zé cún，bù yòng zé wáng解释时：经常。原指铁针要经常使用，不用就要生锈，成为没用的东西。后指技术、知识越用越熟练、丰富，不使用就要生疏、遗忘。出处《荀子·赋篇》：“功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。”示例近义词反义词语法

成语“时运则存，不用则亡”源自中国古代的哲学与政治思想，其核心含义在于强调事物或人才的存续与发展，必须顺应时势、把握机遇，并加以实际运用。这一成语并非广为人知的固定四字格，而是从古典文献中提炼出的思想精髓，常常被引申为对人才、策略或器物价值的深刻洞见。它揭示了时间、环境与效用之间的动态关系：任何事物的生命力，都依赖于在恰当的时机被激活和使用；反之，若长期闲置或脱离时代需求，即便原本珍贵，也终将走向衰亡。

从思想渊源来看，这一观念与儒家、法家等学派的主张密切相关。儒家强调“达则兼济天下，穷则独善其身”，隐含了对时势的适应；法家则更直接地主张“法与时转则治”，提倡制度与政策应随时代变化而调整。在《韩非子》《管子》等典籍中，常有类似论述，认为工具、法令或人才的价值，取决于是否应时所需。例如，一把锋利的宝剑在和平年代可能被束之高阁，但在战乱时期则成为存亡关键；一位贤能之士在昏聩的统治下可能隐没无闻，而在明君当政时则能大展宏图。因此，“时运”不仅指客观的时间流转，更包含历史背景、社会需求等综合因素。

在历史实践中，这一成语的意蕴得到反复验证。中国古代许多改革家，如商鞅、王安石，其主张的成败往往与“时运”紧密相连。商鞅变法顺应了战国时期秦国求强的迫切需求，因而虽其人亡而政存；而王安石的变革在北宋复杂政局中遭遇阻力，部分措施因“时运”未至而难以持续。同样，在科技与文化领域，许多发明或思想在诞生初期可能被忽视，直到社会条件成熟才重放光彩，如中国古代的造纸术、火药，在其发展过程中都经历了“用则存、不用则隐”的起伏。这提醒人们，价值的实现不能脱离具体历史阶段的实际应用。

在现代社会，这一成语仍具有强烈的现实意义。在科技快速迭代的今天，创新成果若不能及时转化为应用，很快就会被淘汰；人才若不持续学习、适应时代，也可能面临“知识过时”的危机。企业或国家的发展战略同样如此：唯有紧跟时代脉搏，灵活调整方向，才能保持竞争力。反之，固步自封、脱离实际需求，无论过往多么辉煌，都可能走向没落。因此，“时运则存，不用则亡”不仅是历史教训，更是一种动态发展的哲学，倡导主动把握机遇、积极实践的重要性。

总之，成语“时运则存，不用则亡”凝结了中国古人关于时势与效用关系的智慧。它跨越时空，警示我们：任何事物——无论是思想、人才还是技术——的生命力都在于与时代的共鸣和实际的应用。在个人成长、组织管理乃至社会进步中，这一原则始终值得深思。唯有认清时运、勇于行动，才能在变化中存续发展，避免因“不用”而导致的湮灭。