方命圮族

方命圮族【拼音】：fāng mìng pǐ zú解释方命：不遵守命令；圮：毁坏；族：同族。不遵守命令，危害同族的人。也用来指民族的败类。出处《尚书·尧典》：“吁！弗哉，方命圮族。”示例是对唯欲神州宁恤，汉族全制，诚不意狂狡据之以～也。 ★清·章炳麟《终制》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“方命圮族”是一个较为冷僻的成语，其含义深刻，常用于书面语。要准确理解这个成语，需对其构成进行拆解。“方”字在此处意为违背、违逆；“命”指命令，特指上位者的旨意或天命；“圮”意为毁坏、坍塌；“族”则指宗族、家族。因此，从字面直译，这个成语描述的是违抗命令、败坏宗族的行为。

这个成语的出处可追溯至中国古代经典《尚书·尧典》。在记载尧帝考察继任者舜的德行时，文中提到“吁！嚚讼可乎？帝曰：‘吁！静言庸违，象恭滔天。’岳曰：‘瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。’帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：‘钦哉！’慎微五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：‘格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。’舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”其中在描述鲧（禹的父亲）治理洪水失败时，有“方命圮族”的批评，意指他违逆尧帝的命令，采用堵塞之法，最终导致治水失败，给百姓和族群带来了灾难性的后果。

因此，“方命圮族”的核心内涵，是指一个人（通常指身负重任者）刚愎自用，固执地违抗正确的命令或公认的法则，其行为不仅导致具体事务的失败，更严重损害了其所代表的团体、家族乃至国家的根本利益。它强调的是一种双重的过错：既是对权威或正确指令的公开忤逆，更是对集体福祉的破坏。其后果往往比一般的错误决策更为严重，带有导致根基动摇、体系崩溃的意味。

在用法上，这个成语属于贬义词，语气庄重而严厉，常用于历史评价、政论文章或严肃的批评语境中，用以指责那些因固执己见、违抗正确方针而给集体带来巨大损失的行为。例如，在总结某些历史人物失败的教训时，可能会用到此成语。由于其古雅且语义厚重，在日常口语中极少出现。

综上所述，“方命圮族”不仅是一个描述行为后果的成语，更蕴含着深厚的古代政治智慧和伦理评判。它警示人们，尤其是掌握权力者，必须尊重正确的决策与法则，若一意孤行、违逆正道，其带来的恶果将不仅是个人失败，更是对整个共同体的严重伤害。这个成语至今仍有其警示意义，提醒决策者须有大局观念和服从正确领导的意识。