挟天子令诸侯

挟天子令诸侯【拼音】：xié tiān zǐ lìng zhū hóu解释挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。出处明·罗贯中《三国演义》第61回：“此言岂不羞乎？天下岂不知你挟天子令诸侯？”示例近义词挟天子而令诸侯、挟天子以令天下反义词语法作谓语、定语、宾语；指政治要挟

“挟天子以令诸侯”是中国古代一条极具战略意义的政治谋略，其字面意思为挟制皇帝，并以其名义号令各地诸侯。这一成语并非单一典故的产物，而是对历史上一种常见权力模式的总结与提炼。其思想内核在于，在中央权威衰微、地方势力并起的乱世中，谁能掌控名义上的最高统治者——天子，谁就能在政治和舆论上占据“奉辞伐罪”的合法性与制高点，从而以最小的成本实现自身利益的最大化。

该策略最著名的实践者与代言人，当属东汉末年的曹操。彼时汉献帝刘协皇权旁落，颠沛流离，曹操采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，于公元196年将汉献帝迎至许都。此举使曹操获得了无与伦比的政治资本。他的一切军事行动与政令颁布，皆可借皇帝之名进行，讨伐袁绍、刘备、孙权等对手时，在道义上占据了“讨逆”的主动。尽管实质上是曹操掌控朝政，但形式上维持了汉室朝廷的框架，使其在群雄逐鹿的复杂局面中，得以“名正言顺”地扩张势力，奠定了曹魏政权的基础。

然而，这一策略的运用远早于曹操。春秋时期，周天子权威衰落，齐桓公、晋文公等霸主便以“尊王攘夷”为号召，实质上也是借周王室的名义来凝聚诸侯、征伐异己，可视为该策略的早期形态。在曹操之后，类似模式亦不断重演。例如，南北朝时期，北朝诸多权臣常控制北魏皇帝以号令各方；日本战国时代，织田信长、丰臣秀吉等人也曾控制幕府将军或天皇以巩固自身权势。这揭示了在权力结构松散或过渡时期，控制象征性的最高权威往往比军事征服更为高效。

“挟天子以令诸侯”的深远影响，不仅在于其作为乱世博弈的实用工具，更在于它深刻揭示了政治斗争中“名”与“实”的辩证关系。它表明，在注重正统与礼法的中国传统政治文化中，“名分”和“大义”是一种至关重要的软实力与资源。掌握“名分”者，可以最大限度地减少阻力，笼络人心，孤立对手。这一策略的成功，依赖于对时代心理的精准把握，即大部分势力在表面上仍需承认共主的权威，从而为“挟持者”提供了操作空间。

综上所述，“挟天子以令诸侯”已从一个具体的历史策略，升华为一个富含政治智慧的成语。它象征着一种通过掌控正统象征或道德制高点，来实现实际政治与军事目标的经典手段。其背后所蕴含的关于权力合法性、舆论操控与战略迂回的思想，至今仍在政治、商业乃至社会竞争等领域给人以启示，成为中华文化谋略宝库中一个历久弥新的篇章。