摘艳熏香

摘艳熏香【拼音】：zhāi yàn xūn xiāng解释形容文辞华美。出处唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“经书括根本，史书阅兴亡。高摘屈宋艳，浓熏班马香。”示例簇锦绣于良时，赏心乐事；悟文章于大块，～。 ★清·玉鲸生《海陬冶游录序》近义词反义词语法

成语“摘艳熏香”源自唐代杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》中的诗句：“高摘屈宋艳，浓熏班马香。”原意指摘取屈原、宋玉等辞赋家的华美文辞，熏染班固、司马迁等史家的深沉韵味，用以形容精心选取和熔铸前人文学作品中的精华，进行再创作的过程。这一成语凝练地体现了中国古代文人对文学传承与创新的追求，不仅反映了对前代经典的尊崇与学习，更强调了在继承基础上进行艺术提炼与升华的创作理念。

从文学史的角度看，“摘艳熏香”深刻揭示了中国古典文学创作中“宗经溯古”的传统。古代文人常将前代经典视为创作源泉，通过对优秀作品的研习、模仿与化用，达到“转益多师”的境界。如杜甫所言“读书破万卷，下笔如有神”，正是这种创作路径的生动写照。成语中的“艳”与“香”既指代辞藻的绚丽与意蕴的芬芳，也隐喻着文学作品在形式与内涵上的双重美感，体现了中国文学批评中“文质彬彬”的审美理想。

在具体创作实践中，“摘艳熏香”表现为对典故、意象、句法的精妙化用。宋代江西诗派提倡“点铁成金”“夺胎换骨”，恰是这一理念的系统发展。文人在创作时往往通过对前人佳句的熔铸改造，既保留经典的神韵，又注入新的时代气息与个人风格。这种创作方式不仅丰富了文学作品的文化厚度，也形成了中国文学绵延不绝的传承脉络，使文化基因得以在创新中延续。

值得深思的是，“摘艳熏香”并非简单的复制堆砌，其精髓在于“熏”这一转化过程。如同香料需要熏染才能散发芬芳，文学借鉴也需要经过创作者心灵的陶融与再造。袁枚在《随园诗话》中强调“平居有古人，而学力方深；落笔无古人，而精神始出”，正是对这种辩证关系的最好注解。真正的创作应如蜜蜂酿蜜，广采百花而自成甘饴。

时至今日，“摘艳熏香”的创作理念仍具有现实意义。在信息爆炸的时代，我们更需要在浩如烟海的文化遗产中甄选精华，通过创造性转化赋予其新的生命力。这个成语提醒我们：文化创新不是无源之水，真正的杰作往往站在巨人的肩膀上，以谦逊之心汲取传统养分，以创新之志开辟艺术新境，这正是中华文明能够绵延数千载而不衰的文化密码。