悬鹑百结

悬鹑百结【拼音】：xuán chún bǎi jié解释鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。出处北周·庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”示例～，伛偻道上。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·张诚》近义词鹑衣百结反义词语法作谓语、定语；指生活贫困

成语“悬鹑百结”源自中国古代典籍，形象地描绘了衣衫褴褛、生活贫困的境况。其中，“悬鹑”指鹌鹑鸟羽毛斑驳杂乱的样子，用以比喻破旧不堪的衣物；“百结”则形容衣服上补丁累累，用绳子或布条反复系结。两者结合，生动展现了衣物破碎、难以蔽体的困顿之态。这一成语最早可追溯至南北朝时期文献，如《北史·甄琛传》中便有“悬鹑百结”的记载，后经文人沿用，逐渐成为形容穷困潦倒的固定表达。

从文化内涵来看，“悬鹑百结”不仅是对物质匮乏的写实描述，更承载着中国传统文化中对清贫生活的复杂态度。在古代社会，它常被用于刻画寒士、隐士或落魄文人的形象，如陶渊明“环堵萧然”的居所、杜甫“衣不蔽体”的漂泊，均暗合此意境。同时，这一成语也折射出儒家“安贫乐道”的思想——尽管生活困顿，但精神追求未曾泯灭。许多文学作品中，人物虽“悬鹑百结”，却坚守气节，体现了物质与精神之间的张力。

在文学应用中，“悬鹑百结”以其强烈的视觉隐喻，成为诗词、小说中渲染境遇的常用手法。例如元代杂剧《看钱奴》中描写穷人“衣如悬鹑”，明代小说《醒世恒言》亦用“百结鹑衣”衬托人物凄凉。这种表达不仅具象化贫困，更往往与“筚路蓝缕”“囊空如洗”等成语呼应，共同构建社会底层的生存图景。值得注意的是，该成语偶尔也被反用，以衬托人物超脱物外的品格，如赞誉隐士不以衣衫破旧为耻，反显其高洁。

从历史视角观察，“悬鹑百结”反映了古代社会阶层的经济差异。在生产力有限的封建时代，普通民众常面临衣不蔽体的风险，成语因而成为社会现实的缩影。它既揭露了民生疾苦，也间接批判了资源分配不公的现象。尽管现代社会物质条件大幅改善，但这一成语仍具警示意义，提醒人们关注贫困问题，理解节俭与生存尊严之间的关系。

时至今日，“悬鹑百结”的用法已超越字面意义，延伸至更广泛的语境。除形容物质贫困外，亦可隐喻事物破损残缺的状态，如“悬鹑百结的古籍”“百结千疮的旧屋”。在语言演变中，其雅致而古朴的意象得以保留，成为汉语丰富表现力的例证。作为文化遗产，这个成语不仅连接着历史记忆，也持续激发人们对生活本质的思考——在物质丰裕的时代，如何理解困顿、坚韧与精神富足之间的深层关联。