广陵散绝

广陵散绝【拼音】：guǎng líng sǎn jué解释《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。’”示例那时候世叔潘八瀛先生，中了一个探花，从此以后，状元鼎甲，～响于苏州。 ★清·曾朴《孽海花》第二回近义词后继无人反义词后继有人语法作谓语、宾语；常比喻优良传统断绝成语故事魏晋时期，“竹林七贤”中的嵇康善弹奏《广陵散》曲，很多人崇拜他。嵇康因罪被判死刑，在东市行刑前夕，他视死如归，神色不变，就要一把琴弹奏一曲《广陵散》。曲终后感慨地说：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”

“《广陵散绝》”这一成语，源自中国古代著名的琴曲《广陵散》失传的历史典故，其字面意义指代这首乐曲的断绝，深层则隐喻着某种高超技艺、珍贵文化或独特传统的永久消亡。成语中的“绝”字，既表示终止、断绝，也暗含了“绝唱”“绝响”的意味，即再无后继者，带有强烈的惋惜与悲怆色彩。这一成语不仅承载着艺术传承中断的遗憾，更成为中华文化中对于美好事物消逝的经典象征。

《广陵散》本身是一部极具传奇色彩的古琴曲，其历史可追溯至汉代以前。相传此曲描绘了战国时期聂政为父报仇、刺杀韩相的故事，曲风激昂慷慨，充满反抗与悲壮之气，在古琴曲中独树一帜。它最早见于东汉蔡邕的《琴操》，历经魏晋，至嵇康时代达到艺术与声誉的巅峰。正是魏晋名士、竹林七贤之一的嵇康，将《广陵散》推向了不朽的地位，也使其命运与个人的悲剧紧密相连。

成语典故的核心事件，发生在嵇康临刑之际。据《晋书·嵇康传》与《世说新语》记载，嵇康因得罪权臣司马昭，被判处死刑。在刑场之上，他神色自若，索琴弹奏了一曲《广陵散》。曲毕，他慨然长叹：“昔袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”意思是，昔日袁孝尼曾想跟我学习此曲，我因吝惜而没有传授，如今《广陵散》从此就要绝世了。这一场景极具戏剧张力与悲剧美感，一位艺术大师在生命终点，为自己所珍视的艺术即将失传而发出最后的叹息，使得“《广陵散绝》”超越了单纯的艺术事件，升华为一种精神与文化遗产面临毁灭的永恒意象。

从文化内涵上看，“《广陵散绝》”蕴含了多重意义。首先，它是对嵇康本人及其所代表的魏晋风骨——那种独立不羁、反抗强权精神的哀悼。其次，它深刻揭示了文化传承的脆弱性与重要性，强调了师承、传授对于保存非物质文化的关键作用。再者，它已成为一个经典的文化隐喻，后人常借此感叹某项精妙技艺的失传、某种高雅文化的没落，或某位大师离去后留下的无法填补的空白。每当人们用到这个成语时，往往伴随着对往昔辉煌的追忆与对现状的深深遗憾。

需要指出的是，尽管历史上嵇康感叹“于今绝矣”，但《广陵散》的琴谱并未完全湮灭。后世在明代《神奇秘谱》等文献中发现了它的乐谱，并经古琴家们不断打谱研究，使其得以部分重现于现代舞台。然而，这更反衬出成语“《广陵散绝》”的深刻：它所强调的并非物理形态的绝对消失，而是那种原汁原味的神韵、那个时代的精神以及嵇康那样的演绎可能已成绝响。因此，这个成语至今依然鲜活，警示着人们珍视并努力传承那些不可再生的文化瑰宝。