千日酒

千日酒【拼音】：qiān rì jiǔ解释醉倒一千日的酒。形容有名的美酒。出处晋·干宝《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”示例青布旗夸～，白头浪吼半江风。 ★唐·韩偓《江岸闲步》近义词反义词语法

“《千日酒》”并非传统意义上的汉语成语，而是一个典故性词组，源自中国古代志怪小说。其核心故事载于晋代张华所著《博物志》卷十及干宝《搜神记》卷十九，情节略有出入，但主体框架一致。故事讲述中山（今河北定州一带）人狄希善于酿造一种烈酒，名为“千日酒”，饮后能醉眠千日。同乡刘玄石慕名前来求饮，狄希告知酒力未成，尚不可饮，但刘玄石执意品尝。狄希无奈予其一杯，刘饮后归家，便醉死过去。家人以为其已身亡，悲痛下葬。三年后，狄希计算酒力将散，前往刘家探望，得知刘玄石已“死”并下葬多年，大惊，急忙命人开棺查看。棺木开启时，恰逢刘玄石酒醒，睁眼呼道：“快哉，醉我也！”其酒气仍冲入围观者鼻中，这些人竟也被熏醉，三月方醒。这个充满奇幻色彩的故事，便是“《千日酒》”典故的直接来源。

该典故在文学与文化中衍生出多重寓意。最直接的象征是极致的醉意与超脱现实的境界。酒能醉人千日，突破了时间的常规束缚，将短暂的感官愉悦延展为一种近乎永恒的超凡体验，成为文人墨客笔下逃离现实烦忧、遁入逍遥境界的隐喻。其次，它蕴含着深刻的生死哲理与辩证思考。故事中刘玄石的“假死”与“复活”，模糊了生与死的界限，暗示过度的沉醉可以抵达一种类似死亡的状态，而苏醒则如同新生。这引发了关于生命状态、真实与虚幻的遐想。此外，典故也常被用来警示事物的两面性：狄希事先告诫酒力未成，刘玄石却贪杯强饮，险些酿成无法挽回的悲剧，这体现了对未知力量应存敬畏、不可任性妄为的训诫意义。

在文学应用上，“千日酒”作为一个经典意象，频繁出现在后世诗词曲赋之中，用以形容美酒的极致醇烈，或借以抒发忘怀尘世、寻求精神解脱的情怀。例如唐代诗人李白有“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。……青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人”之句，虽未直接引用，但其诗文中对醉酒仙境的追求与“千日酒”的精神内核一脉相承。更直接的引用可见于后世文人创作，如“欲就中山饮，千日醉未醒”，便是化用此典，表达长醉不醒、避世逍遥的愿望。

需要特别指出的是，“《千日酒》”虽不是结构固定的四字成语，但它已作为一个高度凝练的典故性短语融入汉语词汇体系。其形式常被灵活运用，如“中山酒”、“千日醉”、“玄石饮”等，皆指向同一故事。其核心功能与成语相似，能以寥寥数字唤起丰富的故事背景与文化联想，实现言简意赅的表达效果。因此，在现代语境中，当人们提及“千日酒”时，往往意指令人极度沉醉、忘却时间的事物或状态，其承载的奇幻故事与深邃寓意使之成为中华语言文化中一个独具魅力的文化符号。

综上所述，“《千日酒》”是一个植根于志怪传说、富含哲学思辨和文学意蕴的经典典故。它超越了单纯对美酒的描述，成为探讨醉与醒、生与死、现实与超脱等永恒主题的文化载体。从晋代的笔记小说到后世的文学创作，它的生命力历经千年而不衰，持续为汉语注入奇幻的想象与深刻的智慧，展现了中国古代叙事文学强大的隐喻能力和文化影响力。