神而明之，存乎其人

神而明之，存乎其人【拼音】：shén ér míng zhī，cún hū qí rén解释要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。出处《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”示例清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“‘～’，诸公随时留心，慢慢的学罢了。”近义词反义词语法作宾语、定语、分句；用于书面语

“神而明之，存乎其人”是一则富有哲理的成语，其出处可追溯至中国古代经典《周易·系辞上》。原文为：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。”此句是《易传》中对《易经》奥义与应用境界的阐释，意指对事物精微神妙之处的透彻理解和灵活运用，最终取决于人自身的智慧与悟性。它强调了人的主观能动性在认知和实践中的决定性作用，将抽象的“道”与现实的人紧密结合，体现了中国传统文化中“天人合一”及重视主体实践的精神。

从语义上解析，“神而明之”指向的是一种超越表面、直达本质的洞察与明了状态。“神”在此并非指鬼神，而是形容事物深奥、精微、变化莫测的特质；“明”则是动词，意为洞悉、通晓。而“存乎其人”则明确指出，这种高超的领悟与运用能力，根本在于人本身——取决于个人的学识、修养、智慧和实践。因此，整个成语的核心内涵是：无论道理多么深奥玄妙，其最终能否被真正理解、掌握并巧妙应用，完全依赖于实践主体（人）的素质与努力。它既否定了对神秘力量的盲目崇拜，也驳斥了机械照搬的教条主义，将终极的能动性归于人。

这一思想在中国古代哲学与文艺领域中影响深远。在认识论上，它与儒家“人能弘道，非道弘人”的观点相呼应，强调了人在弘道过程中的主体地位；同时也与道家思想中“大道至简”但需心领神会的悟道方式有相通之处。在艺术创作和技艺传承领域，它常被用来形容那些无法完全通过言语或文字传授的、需要个人心领神会和创造性发挥的精髓部分，即所谓“只可意会，不可言传”的至高境界。无论是书法、绘画、武术还是中医等传统技艺，其最高层次的精妙之处，往往都“存乎其人”，依赖于修习者长期的实践、体悟与创新。

在现代语境下，“神而明之，存乎其人”依然具有强烈的现实意义。在知识爆炸、技术日新月异的时代，我们接触海量信息和复杂理论，但如何将这些知识内化为真正的智慧，并灵活、创新地应用于具体工作与生活，解决前所未有的新问题，其关键仍然在于“其人”——即个体的学习能力、思维深度、实践勇气与创新精神。它提醒我们，工具、理论和方法固然重要，但人的因素永远是第一位的。无论是科技创新、管理艺术还是个人修养，追求那种对规律透彻把握后达到的“神明”之境，终究离不开当事人持续的精进与悟性。

综上所述，“神而明之，存乎其人”不仅是一个古老的成语，更是一种深刻的思想智慧。它超越了单纯的知识积累，指向了主体精神的升华与实践的创造性转化，至今仍激励着我们重视自身修为，在探索真理与践行理想的道路上，不断追求那种心领神会、运用自如的至高境界。