白日飞升

白日飞升【拼音】：bái rì fēi shēng解释犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。出处《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”示例左壁挂‘黄鹤楼～’，右壁悬‘洞庭湖三番渡过’。 ★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三九回近义词白日升天反义词语法作谓语、宾语；指修道成仙

成语“白日飞升”源自中国古代道教神话传说，特指修道之人得道成仙后，在光天化日之下飞升天界的奇异景象。这一成语不仅承载了深厚的宗教文化内涵，也反映了古人对于超越生死、追求永恒的生命理想。从字面上看，“白日”强调飞升发生的时间是在白天，与寻常鬼神故事中夜间发生的超自然现象形成对比，更凸显其光明正大、庄严神圣的特质；“飞升”则形象地描绘了脱离凡尘、羽化登仙的过程，象征着生命形态的终极升华。这一意象在道教典籍和民间传说中屡见不鲜，成为得道成仙最具代表性的标志之一。

在道教文化体系中，“白日飞升”是修行者达到最高境界的体现。道教自东汉形成以来，便以长生不老、得道成仙为核心教义之一，历代典籍如《列仙传》《神仙传》等记载了许多传说中的飞升事例。例如，西汉淮南王刘安据说在服食仙药后，与门客一同“鸡犬升天”；东晋道士许逊在治水救民后，于洪州西山举家拔宅飞升，被奉为道教净明道祖师。这些故事虽充满神话色彩，却深刻反映了道教通过内外丹术、道德修行等方式追求生命超越的哲学思想。飞升不仅是肉体的转化，更是精神与道合一的象征，体现了天人感应、物我两忘的宇宙观。

这一成语的文学影响深远，广泛渗透于古典诗词、小说戏曲之中。唐代诗人李白在《古风》中写道：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”以浪漫笔触描绘游仙飞升的幻境；明代小说《西游记》中，孙悟空修道成仙后腾云驾雾的本领，亦带有飞升文化的影子。此外，在民间信仰中，许多历史人物如关羽、张道陵等也被赋予“飞升”传说，从凡人演变为神明，彰显了传统文化中“功德成神”的观念。这些文学艺术中的再创造，使得“白日飞升”超越了宗教范畴，成为一种具有普遍意义的文化符号。

从社会心理角度分析，“白日飞升”反映了古人对现实局限的突破渴望。在封建时代，人们面对自然力量的束缚、社会阶级的固化以及生命短暂的无奈，往往将理想寄托于超凡脱俗的仙境。飞升传说既是对死亡恐惧的精神慰藉，也是对现实苦难的象征性超脱。同时，许多飞升故事强调修行者的道德完善，如积善行德、济世救民等，这实际上将宗教理想与社会伦理相结合，起到了教化民众、鼓励向善的作用。因此，这一成语背后蕴含着古人对生命价值、道德境界和社会秩序的深层思考。

在现代语境中，“白日飞升”虽已脱离其原始的神话信仰背景，但仍作为成语活跃于汉语表达中。它常被引申形容某人突然获得巨大成功或地位急剧提升，带有夸张和褒义色彩，例如“他这次创新让公司业绩白日飞升”。这种用法保留了“飞跃”“升华”的核心意象，却淡化了神秘色彩，体现了语言随时代演变的生命力。总体而言，“白日飞升”作为一条成语，如同一扇穿越古今的文化窗口，既让我们窥见先民丰富的想象力与精神追求，也展现了中华语言在传承中不断焕新的动态过程。