畏天悯人

畏天悯人【拼音】：wèi tiān mǐn rén解释畏：敬畏。敬畏天命，怜悯世人的困苦。出处隋·王通《中说·周公》：“易之忧患，业业焉，孜孜焉，其畏天悯人，思及时而动乎？”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“畏天悯人”是一个具有深厚哲学意蕴与文化内涵的汉语成语，它凝练地表达了古人对自然、宇宙与人类社会关系的深刻思考，以及由此生发出的道德情怀与行为准则。这一成语并非古代典籍中直接出现的固定词组，而是由“畏天”与“悯人”这两个源远流长的观念结合演化而来，体现了儒家思想中“天人关系”的核心命题。

“畏天”之“畏”，并非简单的恐惧，而是一种充满敬意的戒慎与遵从。在中国传统文化，尤其是儒家思想中，“天”的概念内涵丰富，它既是自然界运行规律的象征（“天道”），也是道德与义理的终极依据（“天理”）。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此处的“畏天命”，即是对宇宙自然法则与社会伦常秩序的敬畏与顺从。这种敬畏，促使人们反躬自省，约束言行，使其符合“天道”，从而达到“天人合一”的理想境界。它强调的是一种对超越性力量的尊重，以及对自身行为可能带来后果的清醒认知，是理性与德性的结合。

“悯人”之“悯”，则是指对他人、尤其是对百姓疾苦的深切同情与关怀。它源于儒家的“仁爱”思想，孟子主张“恻隐之心，人皆有之”，并提倡“仁政”，要求统治者体察民情、关爱民生。“悯人”体现的是一种推己及人、悲天悯人的博大胸怀与社会责任感。它要求个体不仅关注自身修养，更要将目光投向广阔的社会与众生，对世间的苦难保持敏感与同情，并积极寻求改善之道。

将“畏天”与“悯人”结合，便构成了一个完整的思想与行为闭环。“畏天”是向内、向上的精神维度，它确立了行为的根本准则与价值源头；“悯人”是向外、向下的实践维度，它指明了道德关怀的具体对象与行动方向。一个真正“畏天”的人，必然会因其对天道、天理的理解，而自然生发出对同受天地化育之人的悲悯之情；而真诚的“悯人”之举，也必须建立在顺应天道、不悖伦常的基础之上。二者相辅相成，共同塑造了一种理想的人格：他既对宇宙自然怀有崇高的敬意，恪守本分，又对人间疾苦充满温暖的同情，积极入世。

综上所述，“畏天悯人”这一成语，高度概括了中国传统士人，乃至理想治理者的精神世界与价值追求。它倡导的是一种将宇宙观与人生观、道德律令与社会实践紧密结合的生命态度。在当代社会，这一思想依然具有重要的启示意义：它提醒我们应对自然规律保持敬畏之心，坚持可持续发展的道路；同时，也应始终怀有深厚的人文关怀，关注社会公平与人的福祉，从而实现人与自然、人与社会的和谐共处。