熊经鸟申

熊经鸟申【拼音】：xióng jīng niǎo shēn解释古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。出处《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”示例郭沫若《豕蹄·孟夫子出妻》：“那种的工夫，在古时候人是称为～。”近义词熊经鸟伸、熊经鸱顾反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“熊经鸟申”是中国古代一个颇具特色的养生导引术语，其字面意思是模仿熊攀爬树木和鸟类伸展颈项的动作。这一成语并非现代常用词汇，而主要见于先秦至汉代的典籍中，是早期导引术（类似今日的体操、气功）的典型代表，生动体现了古人“道法自然”、通过模仿动物形态来锻炼身体、延年益寿的智慧。

该词最早可追溯至战国时期的《庄子·刻意篇》。文中描述“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 这里将深长的呼吸吐纳与“熊经鸟申”这类形体导引相结合，视为追求长寿的修炼方法，并与传说中的长寿人物彭祖联系起来。这表明在道家思想中，这种仿生导引与呼吸调节相辅相成，是“养形”以达健康长寿的重要实践。

从具体动作上解读，“熊经”模仿的是熊攀缘树木时沉稳而连贯的悬吊、牵引姿态，着重锻炼上肢、肩背和躯干的力量与柔韧性；“鸟申”则模仿鸟类，尤其是鹤等长颈禽类苏醒时引颈回顾、舒展翅膀的动作，意在拉伸颈项、脊柱与胸腔，促进气血流通。两者一重力量与悬吊，一重伸展与柔韧，形成了刚柔相济的锻炼组合。

“熊经鸟申”不仅是简单的肢体模仿，更被置于中国古代哲学与医学的宏大背景下。它深刻反映了“天人合一”的思想，认为人的生命活动应与自然规律相谐。鸟兽的姿态被看作是天地之气在生命体上的自然流露，模仿它们可以帮助人体导引气血、疏通经络、平衡阴阳。汉代名医华佗创编的“五禽戏”无疑继承了这一思想精髓，其中虎、鹿、熊、猿、鸟的戏法，正是对“熊经鸟申”这类仿生导引的系统化与发展。

在历史长河中，“熊经鸟申”作为导引术的早期代称，其影响深远。它从侧面记录了中国古代体育保健和养生文化的源起。后世各种导引、太极乃至武术中的许多动作，都或多或少蕴含着这种观察自然、效法生灵的哲学。因此，这个成语不仅是两个动作的名称，更是承载着中华养生文化中亲近自然、主动调节以追求身心和谐的古老智慧结晶。今天，当我们练习健身操或传统养生功法时，其核心精神与两千多年前的“熊经鸟申”依然一脉相承。