汶阳田反

汶阳田反【拼音】：wèn yáng tián fǎn解释比喻失而复返。出处清·袁枚《随园诗话》第三卷：“先失楚弓，旋归赵璧。汶阳田反，合浦珠还。”示例近义词合浦珠还反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“汶阳田反”这一成语典出《左传》，其背后涉及春秋时期鲁国与齐国之间关于汶阳之田的领土争端，以及更广泛的诸侯国间政治博弈。汶阳之田指汶水以北的一片肥沃土地（按古人“山南水北为阳”之说），最初为鲁国所有。公元前589年，鲁国在晋国帮助下于鞍之战中击败齐国，战后晋国主持盟会，迫使齐国将汶阳之田归还鲁国，此即“汶阳田归”的历史事件。

然而，国际形势风云变幻。至公元前571年，晋国为拉拢齐国以巩固同盟、对抗楚国，竟又要求鲁国将汶阳之田交还给齐国。这一举措使得同一片土地在短短十余年间，因大国势力的干预而两次易主。鲁国虽心有不甘，但慑于晋国的霸主权威，只得屈从。《左传·成公八年》记载此事，并借君子之口评论道：“汶阳之田，诸侯之利也，非鲁之利也。”深刻揭示小国领土成为大国交易筹码的悲哀现实。

因此，“汶阳田反”的字面意义是指汶阳之田重归齐国，而其深层寓意则远远超出土地归属本身。这个成语凝结了多重涵义：其一，象征事物的失而复得、去而复返，尤其指失去的领土或权益被收回；其二，更常用于讽刺国际关系或人际交往中反复无常、背信弃义的行为，特别是强国为自身利益而任意摆布他国，致使盟约与道义成为空谈；其三，也引申形容局势或情状的逆转与反复，带有世事无常的感慨。

在文化意义上，“汶阳田反”不仅仅是历史事件的记录，更成为后世政治文化与外交哲学的一个隐喻。它生动体现了春秋时期“强权即公理”的丛林法则，以及小国在大国夹缝中求生存的艰难处境。历代文人政客常借此典评议时政，警示国家须自强方能自立，不可将自身命运完全寄托于他国。同时，它也提醒人们，在复杂的利益关系中，今天的馈赠可能成为明日讨还的筹码，彰显了历史进程中利益的流动性与契约的脆弱性。

综上所述，“汶阳田反”作为一个历史典故成语，其价值不仅在于记录了春秋时期一段具体的领土变迁，更在于它提炼出一种深刻的历史智慧和政治教训。它至今仍具有生命力，可借以形容那些因外部强权干预而导致的反复局面，或讽喻那些唯利是图、出尔反尔的行径，是中华语言中一个意蕴丰富、耐人寻味的文化符号。