寻欢作乐

寻欢作乐【拼音】：xún huān zuò lè解释寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。出处清·吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”示例也是地主恶霸～的场所。 ★陈登科《赤龙与丹凤》近义词花天酒地、寻花问柳反义词朴实无华语法作谓语、定语；指追求享乐英文gather life's roses 德文nach Vergnügen streben und der Lust leben

成语“寻欢作乐”是现代汉语中常用的四字词语，其含义直白而生动，指代人们追求享乐、沉溺于欢娱生活的行为。该词由“寻欢”与“作乐”两部分组成，其中“寻”意为寻找、追求，“欢”指欢乐、愉悦，“作乐”则表示制造或享受快乐。整体上，“寻欢作乐”带有明显的贬义色彩，常用来批评那些不思进取、只顾眼前享乐的人，暗示这种行为缺乏责任感和长远眼光，容易导致荒废正业或道德沦丧。

从历史渊源来看，“寻欢作乐”并非源自古代经典文献，而是近代白话文中逐渐固化形成的成语。尽管其直接出处难以考证，但类似概念在传统文化中早有体现。例如，古代文学作品常批判“及时行乐”或“纸醉金迷”的生活方式，如唐代杜牧《阿房宫赋》中“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，便暗指统治者骄奢淫逸；宋代林升《题临安邸》的“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，更是直接讽刺南宋朝廷偏安一隅、沉溺享乐。这些语境与“寻欢作乐”的精神内涵一脉相承，反映了对过度追求感官快乐的警醒。

在社会文化层面，“寻欢作乐”的贬义性与中国传统价值观密切相关。儒家思想强调“勤勉”“节制”与“修身”，反对纵欲无度；道家虽主张自然逍遥，但也提倡“知足常乐”，而非刻意追逐享乐。因此，该成语常被用于道德劝诫，警示人们避免因短暂欢愉而忽视人生责任。例如，在家庭教育中，父母可能用“不要整天寻欢作乐”来督促子女专注学业或事业；在社会评论中，它也常与“不思进取”“玩物丧志”等词并用，批评群体或个人的颓废风气。

值得注意的是，随着时代变迁，“寻欢作乐”的语义场景也有所扩展。在非正式语境或文学作品中，它偶尔以中性甚至调侃语气出现，形容人们合理的休闲娱乐，但整体上仍以负面评价为主。例如，在描写历史人物或虚构角色时，作者可能用“寻欢作乐”突出其性格缺陷或命运转折，如《红楼梦》中贾府子弟的奢靡生活，便可视为这一成语的生动注脚。此外，现代社会中，该词也常与消费主义、娱乐至上等现象关联，成为反思物质享乐主义的文化符号。

总之，成语“寻欢作乐”不仅是一个语言工具，更承载着深刻的文化批判意味。它提醒人们平衡工作与休闲、责任与享乐的关系，避免陷入短视的快乐陷阱。在快节奏的当今社会，这一成语依然具有现实意义，促使我们思考何为真正的幸福与充实的人生。