被绣之牺

被绣之牺【拼音】：pī xiù zhī xī解释被：通“披”；牺：祭祀用的牲畜。披着锦绣的牲牛。比喻求得功名利禄而不能全余生的人。出处战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”示例子永叹天伦之伟，漆园悲～。 ★晋·葛洪《抱朴子·博喻》近义词反义词语法作宾语；用于比喻句

“被绣之牺”是一个源自中国古代典籍的成语，其典故出于《庄子·列御寇》。这个成语的字面意思是指“身上披着锦绣的祭品牺牲”，深层寓意则在于揭示表面荣华之下所隐藏的危机与不幸。它通常用来比喻那些虽然享有外在的富贵尊荣，实则命运堪忧、甚至面临灾祸的人或事物，强调虚饰的外表无法改变内在的实质处境，甚至可能招致更大的危险。

成语的具体典故与战国时期的能臣有关。据《庄子》记载，有人向国君推荐一位名为列御寇的贤士，但列御寇却坚决拒绝出仕。他解释道：我曾听说，国君选拔人才，如同准备祭祀用的牺牲。人们精心喂养它，给它披上锦绣，恭恭敬敬地送入太庙。到了那时，这牺牲即使想再做一头普通的孤犊，还可能吗？列御寇以此比喻，一旦进入官场，看似尊荣加身，实则如同祭品，命运已不由自己掌控，最终可能成为权力斗争的牺牲品。因此，他宁可安于贫贱，保全自由与生命，也不愿做那“被绣之牺”。

这个成语蕴含着深刻的道家哲学思想，特别是庄子对自由、自然与生命本真的追求。它批判了世俗对功名利禄的盲目追逐，指出许多表面的荣耀实则是束缚甚至毁灭的陷阱。披着锦绣的牺牲，尽管一时风光，但其结局早已注定——成为祭祀的献祭品，失去一切自主与生机。这警示世人，不应被外在的浮华所迷惑，而要洞察本质，珍惜真正的自由与安宁。

从文化内涵来看，“被绣之牺”反映了中国传统文化中对“福祸相依”的辩证思考。它提醒人们，富贵与危险往往相伴而生，过度追求显赫地位可能暗藏杀机。在古代政治语境中，它常被用来形容位高权重却如履薄冰的官员，他们的荣宠完全依赖于君主的意志，一旦失势，便可能遭遇灭顶之灾。因此，成语也倡导一种淡泊明志、远离是非的处世智慧。

在现代社会，“被绣之牺”的寓意依然具有现实意义。它可以比喻那些在商业竞争、职场晋升或社会名声中，虽然获得了光鲜的头衔与物质享受，却付出了健康、自由或道德代价的个人。例如，某些人被财富与名誉所包裹，内心却充满焦虑，生活受制于他人，宛如现代版的“祭品”。这个成语鼓励人们反思生活的真正价值，避免为了虚荣而迷失自我，倡导在复杂环境中保持清醒与独立。

总之，“被绣之牺”是一个富有哲理与警示意义的成语。它通过生动的意象，将外在荣华与内在危机之间的张力展现得淋漓尽致。其典故虽古老，但其中关于自由、本质与选择的思考，至今仍能启发人们对人生道路的慎重考量，不失为中国语言文化中一颗璀璨的智慧明珠。