箕裘堂构

箕裘堂构【拼音】：jī qiú táng gòu解释指子孙继承先辈的事业。出处清·李绿园《歧路灯》第五十六回：“说父子相关切处，令人感注，似由阅历而得者，非泛作箕裘堂构语者所能梦见。”示例近义词箕裘相继、箕引裘随、肯堂肯构反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“箕裘堂构”是一个具有深厚文化内涵的汉语成语，其源头可追溯至中国古代的儒家经典与历史文献。它并非一个独立产生的词汇，而是由两个典故合并、凝练而成，分别出自《礼记·学记》与《尚书·大诰》，共同构建了其丰富的象征意义。这个成语蕴含着家族技艺的传承与宏伟事业的创建两层核心含义，体现了中国传统文化中对承前启后、继往开来的高度重视。

成语的前半部分“箕裘”，典出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。” 这段话以生动的比喻说明了家庭环境与父辈职业对后代的熏陶作用：优秀冶铁匠的儿子，会先学习缝制皮裘（因为冶铸需拼接皮革制成风囊）；优秀制弓匠的儿子，会先学习弯曲柳条编制簸箕（因为制弓需弯木为材）。因此，“箕裘”最初意指子承父业，强调在家庭日常耳濡目染中，自然而然地习得祖传的技艺与家风，侧重于技艺、家风等精神文化层面的代际传递。

成语的后半部分“堂构”，则源自《尚书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？” 这段话以建造房屋作比：父亲（考）已完成了建房的设计与规划（既厎法），如果儿子连奠定地基（堂）都不愿意，更何况是建造屋宇（构）呢？这里的“堂”指房基，“构”指架屋，合起来比喻父辈创立的基础事业。因此，“堂构”侧重于指前人开创的基业、建立的功绩，以及后代在此基础上继续完成和发展的事业，强调对实体基业与宏大规划的继承与拓展。

将“箕裘”与“堂构”结合为“箕裘堂构”，其意义便更为全面和深刻。它超越了单一的技术传承或事业继承，成为一个综合性概念：既指子孙继承并光大祖先的德行、技艺与家风（“箕裘”之精神文化传承），也指后代在前人奠定的基础上，继续完成并发展其开创的事业与功绩（“堂构”之实体基业拓展）。这个成语完美融合了“承业”与“创业”的双重责任，强调后辈不仅应守护好祖辈留下的精神与物质财富，更应有将其发扬光大的志向与能力。

在历史与文学的应用中，“箕裘堂构”常被用来称颂那些能够继承先人志业并使其昌盛的家族或个人。它体现了儒家思想中“慎终追远”的孝道观和“光宗耀祖”的家族荣誉观，是传统社会评价一个人或一个家族成功与否的重要价值尺度。它鼓励人们不忘本源，铭记前人的付出与智慧，同时激励后代勇于担当，积极进取，在前人的基础上创造新的辉煌。

综上所述，“箕裘堂构”不仅是一个成语，更是中华文化关于传承与创新关系的精辟哲学总结。它形象地描绘了一幅代代相传、薪火不息的文化图景，提醒着每一代人肩负的承上启下的历史使命。在当今时代，这一理念依然具有现实意义，无论是家族、企业，还是民族与文化的发展，都需要在尊重传统、继承精华的基础上，勇于开拓，构建更加宏伟的“殿堂”。