死而无怨

死而无怨【拼音】：sǐ ér wú yuàn解释即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。出处元·郑光祖《倩女离魂》第三折：“不是我闲淘气，便死呵死而无怨，待悔呵悔之何及！”示例求大人请臬台大人升一升冠，露一露头部，倘没有受伤痕迹，小人～。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十七回近义词死而无悔反义词死不瞑目语法作谓语；指死而无悔英文die without a grudge成语故事春秋时期，孔子外出讲学，子路佩剑前往保护孔子，子路说自己像箭不用读书，孔子说读书可以让他有勇有谋。子路问孔子统率三军时愿意与谁共事，孔子说不愿与那些空手打虎及徒步过河的有勇无谋的人共事，与有勇有谋的人共事死而无怨

“死而无怨”是一个具有深刻内涵的汉语成语，其字面意思是即便死去，也没有怨恨。它通常用来形容一个人为了实现崇高的理想、坚守重要的原则或报答深厚的恩情，心甘情愿地付出生命的代价，内心没有丝毫的后悔与不满。这个成语不仅描绘了一种极致的奉献精神，更体现了一种超越生死、通达豁然的人生境界，是中华民族传统价值观中关于忠义、诚信与牺牲精神的高度凝结。

从历史渊源上看，“死而无怨”的精神深深植根于中国漫长的文化史中。它虽未直接出自某部特定的早期经典，但其思想内核与诸多历史记载和文学作品一脉相承。例如，战国时期荆轲为报燕太子丹知遇之恩，毅然前往秦国行刺秦王，其“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的决绝，正是“死而无怨”的悲壮写照。在《三国演义》等文学巨著中，诸葛亮为报刘备三顾茅庐之恩与托孤之重，“鞠躬尽瘁，死而后已”，亦是这一精神的生动演绎。这些故事中的人物，都将承诺、恩义或理想置于个人生命之上，其选择背后是对价值秩序的坚定信仰。

该成语的结构与语义也颇具特点。它是一个紧缩复句形式的成语，“而死”与“无怨”之间构成了转折或条件关系，强调了即使在“死”这个最极端的情况下，主体情绪状态依然是“无怨”。这种强烈的对比，凸显了主体意志的绝对主动与彻底从容，并非被动承受，而是主动接纳并认可这一结局的价值。因此，它的使用语境往往庄重而崇高，常与“心甘情愿”、“舍生取义”等词语连用，用于赞颂那些为国捐躯的烈士、为理想献身的志士、或为重诺而轻生的义士。

在哲学与伦理层面，“死而无怨”触及了中国传统思想中关于生死、义利的重要命题。它与儒家“舍生取义”、“杀身成仁”的道德主张高度契合。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”当“仁”与“义”的价值超越个体生命时，为其牺牲便是精神的完成与升华，自然“无怨”。同时，它也暗含了道家对于生命通达的理解，即勘破生死执念，使精神获得自由。这种将道德理想或深情厚义置于生命之上的价值排序，塑造了历史上许多可歌可泣的人物与事迹。

时至今日，“死而无怨”这一成语仍具有强大的生命力和现实意义。它提醒我们在物质丰裕的时代，不应忘却那些超越个人利益的精神追求。它歌颂的并非死亡本身，而是驱动人们勇于牺牲的崇高理由——对国家民族的忠诚、对理想信念的坚守、对他人恩情的回报、对正义事业的支持。在和平年代，这种精神可能转化为在平凡岗位上恪尽职守、在危急关头挺身而出、为科学真理或社会公益奉献毕生心血。它代表的是一种极致负责的人生态度和价值选择。

综上所述，“死而无怨”绝非对生命的轻率，恰恰相反，它是对生命价值最深刻、最沉重的肯定——只有找到了某种比生命更珍贵的东西，人才可能坦然面对生命的终结而无憾无怨。这个成语如同一面精神的旗帜，跨越时空，持续激励着人们去追寻和守护那些值得用生命去捍卫的光亮。