归老菟裘

归老菟裘【拼音】：guī lǎo tú qiú解释菟裘：古邑名。本指鲁隐公想归老于菟裘。后用以指归隐。出处《左传·隐公十一年》：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”示例望吾王仁愍，太傅哀怜，与一小镇，休兵养疾，一二年间即～，幸也。 ★《旧五代史·梁书·李罕之传》近义词反义词语法作谓语、宾语；指退隐

“归老菟裘”是一个源自中国古代历史典故的成语，其中“归老”意指年老时退隐归乡，“菟裘”则特指春秋时期鲁国的一个地名（今山东省新泰市楼德镇一带）。这个成语的字面含义是“年老后归隐于菟裘之地”，但其深层寓意远不止于此，它承载着中国古代士人对功成身退、安享晚年的理想生活状态的向往，成为传统文化中隐逸思想的重要象征。

该成语的典故可追溯至《左传·隐公十一年》。据记载，春秋时期鲁国大夫隐公与权臣羽父（公子翚）之间矛盾激化。羽父曾建议隐公除掉其弟桓公以巩固权力，但隐公以自己只是暂代君位、未来将还政于弟弟为由拒绝。羽父担心此事泄露后遭桓公报复，便转而向桓公诬陷隐公，并怂恿桓公弑君夺位。隐公在预感政治危机时，曾对他人感叹：“使营菟裘，吾将老焉。”意思是命人在菟裘之地修建居所，打算在那里养老以避祸。然而，未及隐公实现归隐之愿，他便遭羽父杀害。这一悲剧故事，使得“菟裘”一词从此与“退隐之所”紧密关联，后世便以“归老菟裘”比喻官员或士人主动辞去官职、回归田园，追求平静的晚年生活。

从文化内涵上看，“归老菟裘”深刻体现了中国古代社会，尤其是儒家思想影响下的仕隐观念。儒家提倡“达则兼济天下，穷则独善其身”，士人往往在壮年时积极入世、建功立业，而到晚年则倾向于淡出政坛、回归自然。这种选择不仅是为了避开政治纷争，更是一种对精神自由的追求。因此，“菟裘”逐渐演变为一个文化符号，象征着超脱尘世、恬淡自适的生活境界。历代文人常在自己的诗文中引用此典，如宋代陆游在诗中写道“菟裘真可老，飘泊谩思乡”，便是借以表达对归隐生活的渴望。

在历史长河中，“归老菟裘”所代表的隐逸文化，与陶渊明“采菊东篱下”的田园理想、范蠡泛舟五湖的功成身退等典故相互映照，共同构成了中国传统文化中独特的退隐哲学。它不仅仅是一种生活方式的选择，更蕴含了古人对于生命节奏的智慧理解：在完成社会责任后，适时退场以保全自我、颐养天年，这被视为一种圆满的人生轨迹。即便在现代社会，这一成语仍被使用，用以形容人们从繁忙职场退休后回归家庭、享受闲适生活的状态，其核心精神历久弥新。

总之，“归老菟裘”作为一个历史悠久的成语，既有具体的地理和历史渊源，又升华成为具有普遍意义的文化意象。它生动记录了中国古代士人面对政治与人生时的抉择，并持续传递着一种关于生命收束阶段的从容与豁达。透过这个成语，我们不仅能窥见春秋时期的一段政治往事，更能感受到中华文化中对自然归宿与精神安宁的永恒追寻。